佛法初识（七）
12、无明者，谓众生不能理解了知意根与意识觉知心之虚妄不实，不能了解六尘万法之虚妄不实，执为实有；为众生不能解知处处作主之意根虚妄不实，以为意根实有不坏；为众生不能解知想阴虚妄，以为无念而能了知六尘之觉知心真实不虚，不知道了知性、直觉性就是想阴，都是由众缘和合而有者；亦谓众生不能解了三受五受虚妄，不能解了身行、口行、意行之虚妄，以为实有不虚，是故生执；更谓众生对五阴中之十八界法，不能如实解了其虚妄，以为十八界法中之某一法、某二法真实不虚，以为五阴之自己实有不坏。如是种种误认而执著者，皆是无明。下面再看顺观十二因缘（十二有支）：1、无明缘行：由有如是无明故，缘于如是无明，而有六识心造作种种善、恶等有记业之行支。2、行缘识：缘于行支之善恶业故，便有业种必须转入来世报偿，亦有不愿六识灭失之心行不断，便致中阴阶段之六识觉知心不愿使自己灭失，便致重新受生而有来世之六识心复现。3、识缘名色：由意识等六识希望来世复现之势力而入胎故，便有恒审思量之意根，促使来世之名与色从如来藏识中再度出生；色身之五色根具足时，来世之意识等六心便又出生现行运作，具足了名与色，便有六识之心行，便有六识心之想阴——觉知性——现前，便有识阴出现，是名缘识有名色。4、名色缘六入：由有七识心的名与五色根的色，则色入、声入……乃至法入便又出现，故说缘于名色故而有六入。5、六入缘触：由有六入故，则有触；六入是触之因缘故。6、触缘受：由有触故则有受，苦乐舍受随即出生。7、受缘爱：由有受故，便有爱贪。8、爱缘取：由有爱贪故，便有取，便时时而欲了别万法，不欲处于无所了别之境界中，是名取支。9、取缘有：缘于取支故，便产生后有之种子，死后再因后有之种子而入胎之势力便增长焉。10、有缘生：缘于后有种子势力故，则复受生入胎，则有生。11、生缘老死：缘于生故，则有老病死忧悲苦恼等。12、如是谓为苦盛阴缘于生而有。如是受生之因缘，即是苦集谛之正义，此即是顺观十二因缘观也。 如上所说因缘观，纯依二乘解脱道而说，非依大乘解脱道而说十二因缘之正观——不是依十因缘本识的内容而作十二因缘观——非依成佛前所修一切种智而观。 天：共有二十八重，其中欲界六重，色界十八重，无色界四重。 一、欲界天（共六重）：四天王天、忉力天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 二、色界天（共十八重）：1、初禅天：梵众天、梵辅天、大梵天。2、二禅天：少光天、无量光天、光音天。3、三禅天：少净天、无量净天、遍净天。4、四禅天：无云天、福生天、广果天、无想天（无想天在四禅中是一个错误的岔道，误认为灭了意识就能证无余涅槃）、（下面五重也叫五净居天，是已经证了果的圣人所居住的地方）无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（释迦牟尼佛在人间示现涅槃后，仍在此色界的最高顶——色究竟天，以圆满报身为地上菩萨讲一切种智的成佛之道）。 三、无色界天（共四重）：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。 大乘成佛之道的修行次第：共五十二个，可以分成七个大层次。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。为好记，说“信住行向地等妙”。 大乘五位：此五十二个次第又可以建立为五个阶段，经三大阿僧祇劫： 第一大阿僧祇劫：一、资粮位：从初信，到第五住。其中从初住到第五住，外门分别修前五度，即初住重点修布施，二住重点修持戒，三住重点修忍辱，四住重点修精进，五住重点修禅定，累积见道资粮。二、加行位：第六住。重点外门修般若。见道前要加修四个法，叫四加行，即暖、顶、忍、世第一。 为什么叫外门？因为还没有真正进入大乘之门。什么时候算是入了大乘之门？从第七住真见道位以后。六度（即六波罗蜜）是大乘菩萨修成佛之道的主法，但修六度有不同的阶段和不同的层次。从初信位开始到第六住，都是外门修六度，而从第七住开始到第十回向，都是内门修六度。从初地开始到十地，仍然是修六度，只不过更深更广罢了，所以六度增广为十度，即第六般若度，又开为五度：六地重点修般若波罗蜜多，七地重点修方便波罗蜜多，八地重点修愿波罗蜜多，九地重点修力波罗蜜多，十地重点修智波罗蜜多。 所以十度就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。 三、见道位：见道即开悟，因为见到了众生修行成佛的道路。从第七住，到初地的入地心（每一地又分入地心、住地心、满地心三个阶段）。又分真见道与相见道两种。1、真见道：第七住。开始真正见到了成佛的道路。开始下品转识成智。2、相见道：从第八住到初地的入地心。熏习百法名门，圆满下品转识成智。悟后起修，渐伏分段生死烦恼的现行，到了初地的入地心，则可伏烦恼如阿罗汉，就是说，不会再起分段生死烦恼的现行了，但分段生死烦恼的种子要到七地满心时才彻底断除。 第二大阿僧祇劫：祇，讀作“其”。四、修道位：从初地的住地心，一直到等觉。此位又分两大阶段。1、从初地的住地心，到第七地的满地心。断除了分段生死的现行及种子。圆满中品转识成智。 第三大阿僧祇劫：2、从八地的入地心，到等觉。断除变异生死的现行及种子。圆满上品转识成智。五、究竟位：妙觉。示现受生人间，断尽五住地无明一切烦恼，二死永亡，成就四种涅槃，四智圆明，成究竟佛。 五住地无明烦恼：即见一处住地烦恼、欲界住地烦恼、色界住地烦恼、无色界住地烦恼（以上四种统称一念无明住地烦恼）、无始无明住地烦恼。二死：即分段生死、变异生死。 楞严经说： 当知了别见闻觉知。圆满湛然。性非从所。兼彼虚空地水火风。均名七大。性真圆融。皆如来藏。、、、、、一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。
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