请教师兄们，这样理解一心三藏对不对。
请教各位师兄，一心三藏我目前理解是这样的，不知道对不对，空如来藏是不是无形无相不生不灭的，那些信息能量？不空如来藏是不是有形有相生生灭灭的，一念变现出来的影像？空不空如来藏是不是此时正在发生的事情和现象，没有发生前是空如来藏，发生呈现的现象是不空如来藏，其实就是空不空如来藏，就是一个念而已，所有一切其实就是真心本体所现的，心现识变，这样理解对不对啊？请教师兄们。 可以这么理解 究竟来说为一心三藏为一念，其实一念也没有，但是没有即是当下的一切有。语言文字也是识心分别计度，可我们还是要依这些缘法来悟究竟义，根据您写的【空如来藏是不是无形无相不生不灭的，那些信息能量】，如是如是，为什么我要说两个如是呢？因为那些无形无相的信息能量是一个空相，空相也是相，空如来藏是讲万法自性真空，而真空是不可见的，所以空如来藏从这个义讲不是无形无相的信息能量。但是性空即一切相，也包括无形无相的空相，所以它又是无形无相不生不灭的那些信息能量，所以在这里您的是不是，我以如是如是来回应。不空如来藏如来藏是不是有形有相生生灭灭的，一念变现出来的影像，如是。一切相为真空。
空不空如来藏是不是此时正在发生的事情和现象，没有发生前是空如来藏，发生呈现的现象是不空如来藏，其实就是空不空如来藏，就是一个念而已，所有一切其实就是真心本体所现的，心现识变，如是。另加一点，空如来藏具足万法，不空如来藏也是空，空不空如来藏和空如来藏，不空如来藏其实一个道理。
至于您思考的这个意思，如果作为方便，譬喻或者次第来理解也是可以的。但是有一个关键处心理要清楚，讲也要讲清楚，空如来藏即是不空如来藏，不是分开的，是无二无别的。方便说的一切空，见到的一切空，证的一切空，其实是当下的不空。
一个好的比喻，能够使自己在日常中把周边的事情，观照入一心三藏境界，而渐渐熟练，直到智慧涌现，而举一反三。。。
一心三藏：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏；即三即一，既体既三。
世尊在讲解，描述西方极乐世界的时候，讲到一种鸟，这种鸟是两个头的一个身体，这比喻既二亦一，即体即多。。。
比喻看“三维立体图”，在百度可以找到。“三维立体图”必须用“交叉眼”法才看到。当我们用平常的直视眼看的时候，看不到“三维立体图”。这个时候，称为“空”，因为看不到它。只看到背景图，背景图前面看不到东西。。。。。。就是比喻空如来藏；
当我们用“交叉眼”法看背景图的时候，就发现背景图前面有“三维立体图”，这个时候的“三维立体图”称为“不空”，就是比喻不空如来藏；
那么我们没有用“交叉眼”法看的时候，虽然看不到“三维立体图”，但它的确存在于眼前，就是“在空非空”亦叫“空不空”，就是比喻空不空如来藏；
又比喻我们的记忆，我们不回忆的时候，我们过去的记忆，昨天记忆的事情会不会自己跑出来干扰我们现前思考？不会，我们不回忆的时候，它们就像消失了一样，称为“空”；比喻空如来藏；
但当我们起回忆的时候，它们就现前了，称为“不空万法”；比喻不空如来藏；
我们当然知道，我们不回忆的时候，我们的记忆没有失去，这就是在空而非空，即空不可；比喻空不空如来藏；
上面两个比喻，均符合不生不灭，不增不减。我们用交叉眼看，称为因缘相聚，因缘来到，而“三维立体图”，本身如如不动；我们的记忆，如果我们没有其他原因，也不会突然去回忆过去的某天某事，也是非因缘而不起回忆，但我们回忆是我们自己能回忆，与因缘没有必然关系，是非因缘，非不因缘。我们的回忆，没有增，没有减少。。。。。。 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛