明白了过五关前四关可以说明心见性了吗？
但是这种『明心见性』应该说还是通教、别教的那种明心见性。在前面第三关『随心应量』，涉及到小乘藏教。通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。归为一类并不是一类，后者只破除了人我执，他还没证到法我空。那么第四关这种『心现识变』也把通教包括进去，因为他破除了法执。法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。阿弥陀佛！！！ 但是这种『明心见性』应该说还是通教、别教的那种明心见性。在前面第三关『随心应量』，涉及到小乘藏教。通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。 但是这种『明心见性』应该说还是通教、别教的那种明心见性。在前面第三关『随心应量』，涉及到小乘藏教。通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。 通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。 通教的明心见性已经破除了法执，但是他执空不出，所以一般地把他与小乘藏教的那种明心见性归为一类。 归为一类并不是一类，后者只破除了人我执，他还没证到法我空。 归为一类并不是一类，后者只破除了人我执，他还没证到法我空。 归为一类并不是一类，后者只破除了人我执，他还没证到法我空。 那么第四关这种『心现识变』也把通教包括进去，因为他破除了法执。法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。
页:
[1]
2