游戏中杀人偷窃存在罪业和果报吗
网络游戏无疑已成了现在人们缓解学习工作压力的一大工具，不仅仅使许多普通人沉迷其中，还吸引了许多学佛之人，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容。如果在现实中，大家毫无疑问不会去做，但面对虚拟世界中的虚拟行为，很多人却不这么认为。有的人认为网络游戏让人在心态上和杀人、偷盗是一样的，因此造成了罪业，会有果报。有人反驳，无论是杀人还是偷盗，所面对的都只是一些二进制代码，一、不能造成事实，二、人们在心态上也是出于娱乐心理，起到一个解压的作用？只要不上瘾，就没有那么严重。 最近网上也掀起了一番争论，就是在虚拟的网络游戏中杀人、偷窃，是否存在罪业和果报？这个问题吸引了许多人，尤其是学佛人的关注。对于这个问题，学术界与佛教界也有三种不同的看法： 第一种看法：虚拟世界罪非虚（徐文明教授） 最近看到一些报道，道是有的人沉迷于网上“种菜”，甚至为此耽搁了正事，让家人深受其害，对此行为颇为不解。现代科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如此。科技本身是中性的，关键在于人类是否能够善用之，善用则善，恶用则恶。对于那些缺乏自我控制力的人来说，网络和各种游戏只有负面的价值，最好不碰，否则就会产生严重的后果。 在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之中，同样存在杀心盗心，此心一起，便有无量无边之罪。虽然世俗的法律对此无法约束，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能允许自己随意产生恶念。如果习惯了杀人游戏，就有可能真将杀人当成游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为，到时候铸成大错，害人害己，悔之晚矣。 说到根本，一个有责任心的人在现实世界中都忙不过来，哪里有时间到所谓的虚拟世界去玩游戏。无论何种游戏都是玩物丧志，都应远离。同时制造传播各种游戏的人都应好好反省，停止这种无聊而且有害的游戏，真正做一些对社会和他人有利的事。 也许有人会说，游戏会让人放松，减轻压力，其实减压有多种方式，尤其对于学佛的人来说，参禅打坐、念佛诵经都可以减压，多亲近自然，置身山水，也能达到目的。学佛者的任何娱乐都不能与佛法相违背，不能纵欲，修行之中自有无穷乐趣，何必再额外寻求娱乐！另外学佛者当求实相、追求真现实，此婆娑世界本是虚幻，还嫌其不够虚幻，另外更求更加虚幻的世界，这与修行是南辕北辙。 远离幻境，追求真实，拒绝所有游戏，决不虚度光阴，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自己，丝毫不得放任，是修行者应有的作风。越是初学者，越应该多加约束，因为他们的自控能力还不够强，必须有他律，孔子也说七十岁后才能做到从心所欲。约束和戒律是对我们的保护，面对六贼的侵扰，必须有重重防护才行。因此应当从世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践真实人生。 第二种看法：果报是否一样，有待讨论（门肃法师） 首先它是一个游戏，并不是真实要伤害他人。 其二、游戏中进行的“偷菜”等，它毕竟是游戏，游戏中“偷菜”与现实生活中发生的偷东西果报是否一样，有待讨论。 其三、从佛教徒这个角度而谈，建议最好不要玩这类游戏，理由是佛教提倡“心地法门”，一切唯心，心净则国土净，息妄修心，虽然只是个游戏，但这起念也是我们这颗妄心浮动。 第三种看法：玩开心农场中在佛教中不存在偷窃行为（能愿法师） 在佛教偷盗的恶业中。成立的方面包括五个方面。1，什么是偷盗。2，偷盗的动机。3，偷盗的方式。4，偷盗的轻重。5，偷盗的果报。 什么叫偷窃！当然是指公认的一种犯罪行为，也就是别人不予我们不取。偷为什么是犯戒呢？那就是因为他是罪恶的行为，一切罪恶的行为，都是我们应该戒掉的。那么罪恶的行为，怎么划定呢？一个是国家法律不允许，比如你偷人家钱包,那么警察就要抓你。再者是道德的约束，有些东西虽然法律上没法规定清楚，那大多数人认为他是犯罪的，那么他就是有错误的。
页:
[1]