佛子解归去来兮辞
东晋陶渊明于归去来兮辞中云：“归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”楞严经云：一切众生，不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。[客]就是执着肉团身是我，其实肉团身不是我，是我所，乃至六种意识心也不是我，也是我所，是我们真人示现出来一个形象而已，我们却把他当真，实际上他不是主人，是客人。[尘]就是我们所面对的外部环境，从人事环境，到社会环境，到自然环境。我们在名闻利养里执着，不能去除我执，从而不得解脱。
我们通过听经闻法明白一心三藏道理以后，就知道一切的万法都是一个人一个念，在这个前提之下，我们来想一想看，既然都是自己的话，那么茶杯、香蕉、树木花草、刮风下雨等等，是不是自己啊，明明都是自己，我们却认为是物，这叫[认己为物]。那么既然认为茶杯、香蕉、树木花草、刮风下雨是物的话，那我们这个肉身是不是也是物啊？可是我们却执着把肉身认为是自己，是不是[认物为己]啊？我们要时时事事处处把[认物为己，认己为物]作为口头禅提起观照，如果你真正懂得一切万法都是自己，都是一个人，一个念，你就解脱了。
世人众生常为妄想执着所仆役，既知我们自性之田园将荒芜，而今应猛然醒觉，不再[认物为己，认己为物]，以心为形役，奚惆怅而独悲！通过听经闻法明白一心三藏道理回归正途——大光明藏，才觉知今是而昨非矣！实迷途其未远---猛然回头，反闻自性，觉悟本心，当下成就，一念成就！
东晋陶渊明于归去来兮辞中云：“归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。” 楞严经云：一切众生，不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。[客]就是执着肉团身是我，其实肉团身不是我，是我所，乃至六种意识心也不是我，也是我所，是我们真人示现出来一个形象而已，我们却把他当真，实际上他不是主人，是客人。[尘]就是我们所面对的外部环境，从人事环境，到社会环境，到自然环境。我们在名闻利养里执着，不能去除我执，从而不得解脱。 我们通过听经闻法明白一心三藏道理以后，就知道一切的万法都是一个人一个念，在这个前提之下，我们来想一想看，既然都是自己的话，那么茶杯、香蕉、树木花草、刮风下雨等等，是不是自己啊，明明都是自己，我们却认为是物，这叫[认己为物]。那么既然认为茶杯、香蕉、树木花草、刮风下雨是物的话，那我们这个肉身是不是也是物啊？可是我们却执着把肉身认为是自己，是不是[认物为己]啊？我们要时时事事处处把[认物为己，认己为物]作为口头禅提起观照，如果你真正懂得一切万法都是自己，都是一个人，一个念，你就解脱了。 世人众生常为妄想执着所仆役，既知我们自性之田园将荒芜，而今应猛然醒觉，不再[认物为己，认己为物]，以心为形役，奚惆怅而独悲！通过听经闻法明白一心三藏道理回归正途——大光明藏，才觉知今是而昨非矣！实迷途其未远---猛然回头，反闻自性，觉悟本心，当下成就，一念成就！ 学诚法师：做善事、种正因乃至成佛，也要观“无我”。观“无我”不是要否定缘起的存在，而是让我们不要执著，对别人的伤害不要执著，对自己的成就也不能执著。要努力地学习、修行、种正因，但不要执著于“我得到了什么”，一旦有了执著，进步的空间就很小了。 阿弥陀佛!!! 阿弥陀佛!!! 南无阿弥陀佛 若把"法华．楞严"读懂．明白如来藏真实义．不想明性见性都不可能．