对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。 ......
「心」有多种：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心等无量心；还有泥巴心，瓦块心、树木华草心，没有哪一样没有心。这才是彻法源底。我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。那么这无量的心，在我们思维的当下，是不是都有形有相啊？注意，这些通通归于「不空如来藏」，归于「弥陀」。
在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？这就是说，无量众生的无量心意识，都是一个心，是不是？这就是弥勒菩萨在《楞严经》讲啊：从识性流出无量如来。
那个识性，识讲到性，就是我们共同的一个心、共同的一个念；流出的无量如来，包括我们的种种意识心、妄想心；包括天、人、鬼、畜、树木华（同「花」）草，依报、正报通通包含在内。对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。
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南无大佛顶首楞严经 《楞严经》中七处征心，怎样契入如来藏之理？ 答：这个法太长，简单来说——心不在中、不在内都是佛的方便说；他无处不在，哪有中？哪有内外？可是呢，阿难说在内、说在中，佛一概否定。为的是逼着阿难回头，看看你阿难还能狡辩到哪里去。 所以佛讲不在内、不在中，是以妄制妄。如果不是阿难，而是目犍连，佛就不会这样说了。为什么呢？目犍连神通很大，如果说心在内，佛问目犍连能不能看到五脏六腑啊？目犍连就能看到啊，这就不方便解释了。 随喜法布施 南无如来藏 南无大乘妙法莲花经 南无大佛顶首楞严经 86.如果学法之后，自己能够明白看破，那么先前造的业还会得到果报吗？ 答：会得到果报，但是可以重罪轻报，大事化小，小事化了。 87.慧远大师庐山结庐一百多个人往生，怎么知道他们往生了？ 答：慧远大师是懂得一心三藏的。远公与鸠摩罗什法师、道安法师都是一个时代的，而且慧远大师也曾经讲《法华经》。现在好多东西都被扭曲了，但是呢，有根基的同修可以去看《慧远大师文钞》，就会明白，慧远大师的净土思想就是这个一心三藏。这是不可思议的。远公大师结庐念佛而往生，那是后话。因为明白一心三藏已经当下成就。作为修持《法华经》《楞严经》的同修，我们当生就能印证自己往生了没有。这个法奇妙无比啊，当年在法华会那些修行人，也都是自己根据佛提出的标准答案，自己印证自己往生了，然后佛给他们授记。 南无阿弥陀佛 心」有多种：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心等无量心；还有泥巴心，瓦块心、树木华草心，没有哪一样没有心。这才是彻法源底。 我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。 那么这无量的心，在我们思维的当下，是不是都有形有相啊？注意，这些通通归于「不空如来藏」，归于「弥陀」。 在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？