常在于其中，经行及坐卧：讲法也好，听法也好，吃饭也好，都在道中。
佛子住此地：这是佛子到了这种境界，不是讲住在哪里。则是佛受用：代佛传法就是佛受用。他没有什么烦恼，也没有大喜大悲。即使有，他是在喜不喜，在悲不悲。修行人到了这种境界已经自在无碍。苦就苦一点，乐就乐一点，不是刻意地追求执著。常在于其中，经行及坐卧：讲法也好，听法也好，吃饭也好，都在道中。《楞严经》中七处征心，怎样契入如来藏之理？ 答：这个法太长，简单来说——心不在中、不在内都是佛的方便说；他无处不在，哪有中？哪有内外？可是呢，阿难说在内、说在中，佛一概否定。为的是逼着阿难回头，看看你阿难还能狡辩到哪里去。 所以佛讲不在内、不在中，是以妄制妄。如果不是阿难，而是目犍连，佛就不会这样说了。为什么呢？目犍连神通很大，如果说心在内，佛问目犍连能不能看到五脏六腑啊？目犍连就能看到啊，这就不方便解释了。 .依止师父后早晚课上什么？ 答：依止也好，不依止也好，要懂如来真实义。懂了以后，你上早晚课也好，不上早晚课也好，都能成就。如果是在道场修行，仍然要遵守常住安排。 但是最好的修行是什么呢？要注意！文殊菩萨虽然讲明心见性以后怎么样修都行，但因为你是我的依止弟子，你有责任和义务，帮助更多同修了脱生死。许多弟子到处奔走呼号，香包一背就出发，装着书和光碟，见有缘人就散发，劝他们受持。我们还可以组织法会，请相关法师传如来正法。
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