真正的修行是要在心地上做功夫
真正的修行是要在心地上做功夫1 我们要特别注意，心动就造业了，所以要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛。把我们的染业转变为净业，就是从这个地方转，你会转，这就是真正的修行。修行不是一天到晚敲着木鱼，捧着经本念经，数着念珠念佛，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。
2 真正的修行是要在心地上做功夫，要从起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”。古德讲，大乘佛法的行门，这个修行不在迹相上，是在起心动念之处，特别要注重这些。
3 形式也不能废除，形式是大慈大悲接引众生，能够影响那些还没学佛的人，这是它最殊胜的作用。个人修学就不需要重视这个形式。有很多同修的家人还没学佛，如果有这些仪式怕家人反感、毁谤，甚至障碍，你就在心地上用功夫。
4 如果家人不反对就可以用仪式，为什么?这个仪式能影响你的家人。他虽然不拜佛，看你天天拜佛，他阿赖耶识落下拜佛的种子;他不念佛，天天听你念佛，这个念佛种子也落在他的识心里面，这就等于你度了他。如果他反对，总得要避免，不拘形式，一样是圆满功德。
5 念佛能消业障，尤其是至诚念佛，诚心诚意地念，业障就消除了。一切的病苦，诚心诚意地念佛，都会有感应。所以真正念佛人有了病，不要找医生，一心念佛，业障消了，病就好了。
6 念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念?不是口头上念，心里头要有佛。口里头念佛，心里面没有佛，这个没有效果、没有感应。
7 心里有佛、行为当中有佛、生活当中有佛、工作当中有佛、处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人。
8 念佛能消业障、能断烦恼、能往生净土、能见弥陀。古德说，“但得见弥陀，何愁不开悟”，到了极乐世界，一见到阿弥陀佛，自然就开悟了。如果我们真的明白、真的清楚了，那一定是万缘放下、死心塌地念这句佛号。
阿弥陀佛！ 修行修心！ 《法华经》是如来法身舍利，全身舍利，是释迦牟尼佛全身法身舍利!我们授持《法华经》是传承佛的衣钵!三世诸佛共同守护秘密之藏!三世诸佛成佛必修经典。即闻即修即证! 本帖最后由 妙放A（一幽香） 于 2016-7-30 08:03 编辑
阿弥陀佛。 本帖最后由 妙放A（一幽香） 于 2016-7-30 08:04 编辑
阿弥陀佛！！！ 【法华】【楞严】救命的法宝！ 真正的佛法：不是善，不是恶，是真实！是真相！！真相是什么？您本来是佛，不从修得，本来就是！万法皆是一人一念之所变现，您明白了一心三藏，刻骨铭心深信不疑，即已脱离六道轮回！即已成为“分真即佛”！如是我闻---您“闻”了没有？ 知妄即真，会相归性。生灭由心显，无住无不住！心就是佛，佛就是心，离心无佛，离佛无心；心是自己之心，佛是自己心中之佛，切勿外觅。 急于度人不如先度自己，自己度过就等于度了别人！度人不必滔滔不绝长篇大论，一言一行便会摄受有缘受益无穷！豁然开朗只在一念之间，大千世界无一众生可度！我是如，如是我，我如是，是如我！ 佛法告诉了我们什么，那就是佛子三心，1，出离心 2，智慧心 3，大悲心。违背这三心，必将一事无成！ “心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好！ 顶礼大乘妙法莲华经 什么是一心三藏？ 空如来藏：就是我们无形无相的真心本来面目。 不空如来藏：就是东南西北四维上下、过去现在未来，十方三世，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切有形有相的万法。 空不空如来藏：我们无形无相的真心本来面目，它本来具足一切万法，这就叫做空不空如来藏；一切有形有相的万法当下就是无形无相的真心本来面目所变现，这就叫做不空空如来藏，也就是空不空如来藏。 三个如来藏当下就是一个东西，也就是十法界的万法当下就是一个人一个念之所变现，这就叫做一心三藏。 《法华经》是如来法身舍利，全身舍利，是释迦牟尼佛全身法身舍利!我们授持《法华经》是传承佛的衣钵!三世诸佛共同守护秘密之藏!三世诸佛成佛必修经典。即闻即修即证! 佛不度人唯人自度，佛把宇宙实相告诉了我们，命自我立，自己应供自己，用什么样的心得什么样的果全由自己一念心决定，成佛成鬼成畜生下地狱都决定在自心一念，能害的是我们自己能救的还是我们自己！ 虽然佛神通广大，法力无边，但佛力大不过众生的业力，业力大不过众生愿力，要靠众生自悟，自修，自度！ 有一付对联说的好：如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何需我大慈大悲！ 我们只知道这个肉团身是我，我们的心只在这个肉团身上；整日为衣食奔波劳碌不知宇宙真相。我们通过学习佛法从闻思俢了悟宇宙的实相后。 通过六种震动，震开我们本有的光明，回归自心本性。当我们知道一切的万相都是由我们一念真心变现的，都与我们是一个自心本性。我们的心量就扩大了与万法圆融为一体，大光明藏谁非谁？万法万物都是我们的心变现，通过听经闻法把心量打开。 你有多大的心量，就能够容纳多少的东西；你有多大的承受力，就能够承载多少。