等觉菩萨的最后一品无明是什么？那这最后的一品无明也是自己破吗？
问：佛法为什么是难信之法，为什么信佛的人这么少？
印广法师答：佛法是难信之法，是因众生的习惯，眼看为实，耳听为虚，迷惑颠倒时间长了，忘记了回家的路，所以好好看师父讲的《楞严经·168字》。其实难信之法一般是指《法华》《楞严》，是见性之说。其它法来讲容易信，但它根本就不能成就，那是现在的迷信，许多人就是相信念佛就能往生，能往生吗？不能往生。再三强调，这是文殊菩萨在《楞严经》第六卷偈颂中把大势至菩萨念佛法门否定。你可不要去打妄想，这是印广法师讲的，给我一万个胆，我也不敢讲。
问：听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？印广法师答：在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合初修行人的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
【诸行是无常】，有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；【念性元生灭】，大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？“阿”生了，你念“弥”的时候，“阿”灭了，“弥”生了，你念“陀”的时候，“弥”灭了“陀”生了，你念“佛”的时候“陀”灭了，“佛”生了，你再念“阿”的时候，“佛”灭了，“阿”生了，是不是似生似灭啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；【因果今殊感】，因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？念佛法门是生灭之法，而成佛之法非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，他怎么能求到不生不灭、即生即灭这个果报啊？【云何获圆通】？怎么能够圆通啊？圆通是基础法门，最低法。所以，我们不要把它说成怎么能成就啊？这个话比较含糊。怎么能成就就是讲不能成佛，这在某种意义上讲也是对的。你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？我们要这样理解。
懂得了一心三藏以后你再去念佛，再进行局部的、具体的方法论，“哦，我用生灭法来成就”，生灭法也是我们啊，是不是？你要懂得。所以，懂得了“阿弥陀佛”这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门这种生灭法来锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，谁能达到啊？如果没有明理的人，你念百千万亿年都没有用，明白道理的人，你念佛有妄想也好，没有妄想也好，你都能得到殊胜的功德，是不是啊？
问：我去过天津杨柳青的西嘴念佛堂，感觉挺好，但是对于赵凤霞老师的身份还有疑虑，她说自己是释迦牟尼佛再来，我应该相信吗？弟子中也有佛当年的弟子，比如阿难等。
答：这个问题等亲自见到赵凤霞老师和那些阿难，通过沟通才能确定是不是释迦牟尼或者阿难，所以现在没有办法来下结论，请原谅。我不能因为她讲是释迦牟尼就相信，我也不能因为其他人说不可以自称是释迦牟尼就否认她。我没有这些执着，我只看他能不能讲出一心三藏。如果可以讲明白，不要说他是人，他就是一头猪，我就给他顶礼，这就是我的释迦牟尼佛。
请问师父，等觉菩萨的最后一品无明是什么？那这最后的一品无明也是自己破吗？
印广法师答：等觉菩萨最后的生相无明要靠诸佛如来加持才能破。一般的是这样，具体的我也没办法，只有等我成了等觉菩萨以后再给你们讲。
再三强调，这是文殊菩萨在《楞严经》第六卷偈颂中把大势至菩萨念佛法门否定。你可不要去打妄想，这是印广法师讲的，给我一万个胆，我也不敢讲。
阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。
页:
[1]