分别心是修行最大的障碍
分别心是修行最大的障碍从本性的角度讲，宇宙间一切事物都是平等无差别的。但一般人只看事物的表象不同，因而生出种种分别。
如果站在自我利益和自我见解的角度上对万事万物做分别，自己就会制造出种种烦恼的程序：
分别——执着——捡择——取舍——计较得失——烦恼——造业——病、灾——生命层次下旋。
如果延着平等无分别心的道路走，其结果完全相反：
平等心——无分别——无执着——无捡择——无取舍——无得失——无烦恼——清静无为——顺其自然——真空妙用——大超脱——大自在——生命层次上旋。
从这两个简明的程序不难看出，哪一个才是我们应该走的正见之路。
我们可以对任何一种事物进行剖析，验证宇宙及万事万物的本性是否无分无别。
如：一套普通住房，让一般工薪阶层的人住，就认为正合适；如果让一个乞丐来住，他会认为这套房子如天堂一般；但是，如果让一个亿万富翁来住，他就会认为这房子如贫民窟一般。
房子的本性也没有好与不好，而好与不好完全是人们根据自己的利益，自己的需求分别出来的。如果不信，你可以此方法类推一切事物。
例如：锅、碗、瓢、勺，表象上虽千差万别，但都有不可缺少的作用，从这个角度上来说，它们是完全平等的。
又如：米饭、面条、馒头、饺子，虽然表象和味道各不相同，但也都有其不可缺少的作用。一般有分别心的人会说“饺子好吃”，如果让你在一个月中，天天顿顿吃饺子，你还会说饺子好吃吗？
因此说，它们都有不可少的作用，没有高低好坏之分。那些所谓的好与不好都是你自己心理分别出来的。
又如：小学、中学、大学也是平等无差别的，但一般人可能会说“当然是大学好”。如果没有小学、中学，你又怎么可能一步进入大学呢？当你上了大学的时侯，你能攻击小学、中学不好吗？你能说小学、中学上错了吗？即使是语文、数学、物理、化学、医学等各个学科，也同样是平等无差别的，因为它们都有其必不可少的作用。
又如：佛、道、医、儒、基督、天主、依斯兰、气功、武术等各门各宗，同样是平等无差别的，只是为适应众生不同之缘而生出万法。如果只有佛教，只能度与佛有缘之人，那么与佛无缘或今生与佛无缘者则失去了修学和向善的机会。如果只有基督教，只能度与基督有缘之人，那么与基督无缘之人就不能得度。又怎能谈得上普度众生呢？
即使是佛教内部也是如此，无论是净土宗、密宗、禅宗、天台宗各个教派，也没有谁高谁低，谁好谁不好的问题，皆是因缘生法，殊途同归，法无高下，平等无别。
但是，由于许多人不懂得这些道理，总是以分别心来看待事物，非要分别个我好你不好，然后去攻击或排斥另一方，这就是偏知偏见。由于偏知偏见，使自己心不清静，又因攻击或排斥另一方而造业，增长为邪见，虽也修行精进，但越精进反而离道越远，结果是仍在六道里转来转去，因此，分别心、不平等心属于偏知偏见。
“若真修道人，不见世间过”，修行是在修自己，而不是修别人。
“不见世间过”，不是世间人有过我不说，而是世间人本来就无过，你认为世间人有过，这个“过”是你自己心里分别出来的，是你心里分别、不平等的偏见所产生的。
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同一件事物由于角度不同,心态是不一样的,那都是人心在分别。
你生气的时候瞅哪都别扭，看那门都想踢他一脚，为什么呢？那是门错了吗？是你生气的时候你的心态欲望和情绪折射在门上了，反映在这块了。
联想起小学学的课文（《人有亡斧者》），怀疑邻家把你家斧子偷了，怎么看他都像偷斧子那位，后来在自家找到后看他又不是了。
你比如说垃圾箱，特别是夏天的时候味道不太好，你从旁边走你会嗤之以鼻，退避三舍，但作为捡垃圾的人看到垃圾箱他会是什么感觉呢？他们很幸福，是天堂，是财富的象征。
佛看谁都是佛，只有魔鬼看自己是佛，看别人都是魔。
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某些修行人为什么会产生更大的分别心?
许多修行者，在未接触佛法之前，对善恶的标准以及佛法中的一些戒律懂得较少，脑子象一张白纸，分别也较少。但修上几年之后，懂了一些佛法，知道了一些善恶标准，或懂得了一些戒规。
但由于尚未开悟，分别心没有减，却把分别心用在了学佛上。一切按照自己所理解的程度，加上分别心，则产生了更大更多的分别。
自己在执着修善的同时，眼睛看到社会、家庭、别人都在作恶。看社会处处是邪恶腐败；看别人都是自私、作恶；...在修行者内部，眼睛时刻盯着别人，这个是破戒，那个是造业，这个是外道，那个不如法，这个要受恶报，那个要下地狱；
...
若以平等心来看，众生皆是过去佛、现在佛或未来佛。每个不同的人和物只是表相不同，作用不同而已。如同钳子、锤子、锣丝刀，只是作用不同，没有好坏之分。
但分别心较大的修行者，表相上是厌恶从善，实际上眼里看到众生和社会处处都是恶，其实说明自己心里念念都是恶。在分别善恶，执着修善的同时，另一面却在造恶。因为善恶是阴阳互根的，是一不是二。只要执着善，另一面肯定是造恶。...
因此，带着分别心执着修善的人，反而给自己造成了更大障碍和更多的烦恼。
真正悟道者，应知道佛法即一切法，一切法即佛法，是一不是二。
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对佛法尚未真正悟道，会读几本经典就自以为悟道，执着本位而排斥他门，以我执偏见来偏解“不二法门”，是自己尚在二法的分别之中。只要你还不能以平等心看待一切法门，就是分别心，就尚未真正地契入佛法，不知万法归一，平等不二。
修行是要放下分别和我执我见，如果未立平等心，仍用执着心去研究佛法及法门，其结果只能是产生更大的分别心。自以为已契入正法，未入外道，实已离道更远。把本来是互为存在的内、外，看成是截然分开对立的法门，而且硬要排斥和消灭另一方，这本身就是背道的偏知偏见，要想排斥和消灭另一方是永远不可能的，因为双方如同手心手背，本来就是一不是二。
在各门各派的修行者中都有许多法执者，在本门经典的长期熏陶中，并未理解经典的真实内涵，反而养成了执着经典的“文字相”。
例如：佛家称“佛”、“修行”，基督教称“神”、“主”、“操练”，法执较重者，听到不同的名词就会起反感。又如：在佛教中，对佛就有上百种称呼，其中“大医王”也是对佛的称呼。。。观世音菩萨在无数次度生中，曾称谓过“妙善”、“妈祖”、“大罗刹王”、“圣母玛利亚”等。佛门常念的《大悲咒》，里面的每一句都是观音菩萨曾经来世间度众生时用过的名子。而且曾转生过鬼道。
这些变化是佛在恒顺众生，随着时空及众生的需要而变化，所传的法门也是应时、应地、应众生的方便法门，这才体现了佛的大智大慧。
而执着“名字相”、“文字相”的人，就是转不过来这个弯，换一个名称就不认识佛与佛法了，而且又在有意无意中攻击毁谤了佛法，造下了地狱的果报。
实在是对佛的本性一无所知，对佛法并未契入实质，而是执着在表象上。
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如今未法时期的众生是无利不上，因此，给他们治病和显示神通都是行方便法门而已。当年释迦牟尼佛曾有“空拳度子”的典故：一小孩爬至井边，将要掉下，释佛明知叫他回头是不可能的，因此手握空拳，说给他糖吃，于是小孩回头。释佛也是以利益行方便法门。
如果我们只执着在表相上，而且认为佛是不变的，当然认不出佛的无量变化和方便法门。有不少佛门中人，由于自己未识佛性，还以“气功和道家是外道、邪道”来障碍别人，造下了谤佛、谤法的大错。
佛的空无本性中可产生无量无边的变化，而不变的是本性，因此，不变的本性与变化的表象和作用也是一不是二。
在接触许多修行者中，这样的问题和障碍非常普遍，因此，特别需要引起修行者的注意。修行是在修自己，而不是去修别人，因此，对其他法门千万不要妄加评论，应以平等之心视之，以免造下地狱口业。
阿弥陀佛！
分别心是修行最大的障碍 南无阿弥陀佛 9.188.一心三藏可否理解为物质与精神的统一体吗?比如说不空如来藏是物质，空如来藏是精神，就像我们讲一个灵体(灵性)与一个纯物质的东西合二为一，才构成一心三藏。是这样吗？答：不是。我们所讲的精神也是不空如来藏。在不空如来藏里，精神与物质的关系应观照为作用与反作用，叫报身佛，是智慧妙用；空如来藏，它没有精神和物质可言，这是分别法讲。从究竟法来讲，它们就是一个东西。 分别心是修行最大的障碍 阿弥陀佛！ 感恩一切感恩自己 南无本师释迦牟尼佛 南无观世音菩萨
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