法华七喻之三 药草喻
法华七喻之三 药草喻 （对照《法华经》药草喻品第五 ）在三千大千世界之中，山川、河谷、大地所生长的卉木丛及各种药草，名称各异，颜色不同，种类繁多。在它们的上面，密云弥布，遮盖了整个大千世界。一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落。但大地上所生长的卉木丛林和诸种药草却根据其根、茎、叶的大、中、小不同，所有的草木丛林各依其本份接受滋润。虽是一云所雨，但各自都依其不同的品种特性而得以生长、开花、结果。所以，一地所生，一雨所润的花草树木却获得了不同程度的生长或茂盛。
“密云弥布，遮盖了整个大千世界”，“密”是来比喻智慧满溢，“云”，慈云，比喻佛的法身慈悲，大慈悲心整个覆盖了三千大千世界，尽虚空遍法界。“一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落”，比喻佛讲经说法犹如天降甘露，平等的供养一切众生。但是小草有小草的吸收，大树有大树的吸收，各有各的吸收能力。比喻众生的根基千差万别。这些花草树木虽皆从一片大地所生，但是各有各的吸收能力，只能根据自己接受能力的大小及根基的深浅进行吸收。天降甘露，大树感到多多益善，中树吃胀了，小树得胃病来了，小草可能被打死了。可是老天爷是平等心供养。佛平等传法，对于小、中、大一切根基的众生皆是平等供养，但是因于众生各自的境界不同，所悟到的境界也不同，心量大的人感到太好了我得赶快改正，中等的人觉得还可以，心量小的人要生烦恼，你算老几？来教化我？是不是和我过不去！！这就是各人理解不同，证悟的也不同，于是显得法有小乘、中乘和大乘法之别。佛知道每一个众生的根性什么样，有哪些脾气秉性。知道众生忆念何事、思惟何事，修行何事，乃至知道众生何时成佛，都如实得见，明了无碍，但是众生却不知道自己的层次，正如花木药草不知道自己的上、中、下品性一样。 佛一出世就想直截了当说明宇宙真相、真心本来面目。但说法机缘还不成熟，只能将一乘妙法（即了义大乘法）的义理暗含在三乘法中，即小乘、中乘和不了义方便大乘之中，也就是“三车喻”中的“羊车”、“鹿车”和“牛车”。这样做是为了保护无上妙法不至于被这些心性尚低的众生的诽谤，从而永远失去最终解脱的机会。所以佛并不急于讲说至高无上圆教一佛乘法，而是随顺众生的各种习气,特点，欲念，兴趣，说各种各样的法门，可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中。到了法华时期，佛才开门见山一步到位，以导入《法华经》为圆满，将这个法讲的明白透彻。我们要理解佛的良苦用心啊。小乘人到了法华会，心量慢慢扩大，于是“自知当做佛”，不是佛给他们授记，而是自己给自己授记。原来自己就是佛啊！过去是求佛，想要修成佛，现在明白，回头一看，当下即是。其实，佛无时无刻不在宣讲一佛乘实相大法，风在刮，雨在下，猫在跑，狗在跳，无一不是佛的妙音传法，无一不是《法华经》！在日常生活中，行住坐卧，待人接物，无不是《法华经》！真正明白了《法华经》所讲述的道理，那么一切经典一切万法皆为《法华经》，皆为一乘实相大法！真正明白了《法华经》所讲述的道理，你当下《法华经》也不想看了，因为你所说出的话，做的事，就是活生生的《法华经》。为什么佛一再强调，《法华经》是诸经之王？为什么佛咬牙切齿，说不能受持《法华经》者，“当来世恶人，破法堕恶道”，种种罪报，惨不忍睹？为什么《法华经》需要出动老古佛多宝佛前来护法？就是因为《法华经》圆融了一切经典、一切万法，告诉我们，万法皆为一念所现，万法皆归宗于一心。万法没有分别对立，大光明藏中自他不二，谁不是谁啊？明白这个道理，还敢搞什么人我是非？搞什么贪嗔痴慢疑？明白这个道理，当下成佛！ 观看《大乘妙法莲华经》的讲解，印广法师主讲。 http://v.youku.com/v_show/id_XMzM2OTM5MTI0.html
印广师父于福建省福鼎市昭明寺受剃度恩师上界下空大和尚派遣前往山西太原慈航净苑担任住持，是专门主讲《法华经》的法师。法师深入经藏，以《法华经》佛金口玉言圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。法师在全国各地讲法，所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，发愿誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。
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