法华七喻之六 髻珠喻
法华七喻之六 髻珠喻 对照安乐行品有一个国力强盛的圣王，讨伐周边各国欲以降服。征伐中，若发现众兵之中有战功的人，圣王便会非常高兴，并根据其战功的多少而给予赏赐，有的给予田园家宅、村庄、城镇等封邑，有的给予衣服或其他装饰之物，有的给予各种珍宝和金银、玻璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀以及象、马、车乘和奴婢、属民等。
总之，他什么都可以拿出来赏赐，但唯独只有自己头上髻中的一颗明珠却从来不给别人。为什么呢？因为只有圣王头上有这样一颗明珠，如果把它拿来赏赐，大王的随从与部下一定会十分惊异。但最终，圣王看见士兵立下大功勋，心中万分欢喜，那颗无与伦比的珍贵明珠，即使久藏于自己的头髻之中，从不轻易地赠予他人，还是赏赐给了士兵。用武力来降服其他小国家，比喻佛教化众生，也指众生在修行的过程中，自己降服自己的烦恼习气。这些小国家不愿意服从归降，圣王起用种种兵力去讨伐。是指众生不听从佛的教导，于是佛用种种善巧方便，来对治众生的八万四千种习气。依据这些方便法，不同根基的众生证到各自的果位。比如，佛跟修四谛法的人说，你安此法门修能够证到四果罗汉，又对修十二因缘法的人说，你安此法门修能够证到辟支佛的果位。如果去修学不了义大乘呢，就能够证到通教或别教的“明心见性”等等。。。等到战胜对方，圣王心里欢喜，于是论功行赏，什么宝贝都能够赐予，唯有圣王发髻中的一颗明珠，不能轻易给人。“明珠”用来比喻《法华经》，佛不轻易传授此经，佛曾经就说过：“真非真恐迷，我常不开演
”，不开演的原因是因为《法华经》太难信，难信的原因更是可笑，是因为《法华经》讲述了最简单的道理反而不能被众生复杂的心所理解接受。若机缘不成熟，众生则会破法不受，堕入恶道受报无穷。这一颗如意宝珠，如果轻易将宝珠赐予，那么圣王的随从家属，必定会惊讶。因为明珠是权力的象征，如皇帝的玉玺。再者，如果功劳小，但是报酬很大，大家会惊讶怖畏也不敢接受。这个巧劲很难把握，都是为众生思来想去，圣王是要等一个最合适的机缘把最合适的东西给最合适得到它的人。因此众生机缘不成熟，不能讲《法华经》，只能是善巧方便。只有到了合适的时空点，佛才敢讲出真话实话。最后，圣王看见士兵立下大功勋，心中万分欢喜，那颗无与伦比的珍贵明珠，即使不能轻易赠予他人，还是赏赐给了士兵。比喻佛讲41年方便法，最后才讲《法华经》，可以说，这是佛的临终遗嘱，再不讲就要入灭了，再不讲的话等于佛就白来一趟了。由此可见，佛为了开门见山的讲述《法华经》，整整等了41年！而诸佛出世，唯一的一件大事因缘，亦皆是为了向众生宣讲《法华经》，引导众生进入一佛乘的修行，足见《法华经》独一无二的地位！过去诸佛是这样，现在诸佛是这样，未来诸佛也是这样！《法华经》【原文】佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。”“所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。”佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。”
观看《大乘妙法莲华经》的讲解，印广法师主讲。 http://v.youku.com/v_show/id_XMzM2OTM5MTI0.html
印广师父于福建省福鼎市昭明寺受剃度恩师上界下空大和尚派遣前往山西太原慈航净苑担任住持，是专门主讲《法华经》的法师。法师深入经藏，以《法华经》佛金口玉言圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。法师在全国各地讲法，所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师发心至伟，悲心深切，为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师慈悲接引，发愿誓将释迦牟尼佛一万年末法扭为正法。誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭为正法。
顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
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