有烦恼就有烦恼冰──无明，无烦恼就有菩提水──智慧
烦恼即菩提宣化上人慈悲开示：
佛见一切众生有“生老病死”四大苦，所以才发心出家修行，研究解决这四大苦的方法。
我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什么也不知道了；无明一作怪，就糊涂了。所以烦恼是障道的因缘，修道的绊脚石。
可是话又说回来，我们也不能没有烦恼，为什么？因为烦恼即菩提。你若是会用，烦恼就是菩提；若是不会用，菩提就变成烦恼。譬如，菩提是“水”，烦恼是“冰”；水就是冰，冰就是水，水冰是同体，没有两样。寒的时候，水就结成冰；热的时候，冰就化为水。换句话说，有烦恼时，水结成冰；无烦恼时，冰化为水，这个道理很容易明白。简单地说，有烦恼就有烦恼冰──无明；无烦恼就有菩提水──智慧，这一点，各位切记！切记！我们修道，不要修了八万大劫，这个烦恼还是存在，天天靠吃烦恼而活着，若不吃烦恼，就要饿死，这真是很可怜的！
我们的疾病，是从什么地方生出来的呢？就是从贪瞋痴三毒所生。人若是没有三毒，什么疾病也没有了。佛法中的“戒定慧”，就是医治“贪瞋痴”的特效药，有药到病除的神效。所谓：
“心清水现月，意定天无云。”
这种境界，就是没有烦恼。所谓：
“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”
妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。简单地说，“不贪”就是富贵。人为什么要贪？因为不知足，觉得不够，所以要贪。没有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。这点各位要特别注意！
“心平百难散，意定万事吉。”
这是至理名言，把它当做金科玉律，那一生就受用不尽了。
什么是“烦恼”？就是烦身恼心，不得自在。什么是“忧”？就是忧愁苦恼，闷闷不乐。什么是“横”？就是飞灾横祸，发生不幸。我们被这些事情缠住，就好像用无明锁把你锁住，用烦恼绳把你系住，又好像用块大石头把你压住，压得你喘不过气来，令你有窒息的感觉。佛想令一切众生离开烦恼，得到安乐；离开一切迫害，得到解脱，才教一切众生，发大菩提心，修学佛的功德、佛的行门。所以我们众生应该听受，应该相信，更应该依教奉行。
众生的烦恼心，有无量无边那么多，菩萨见我们众生颠颠倒倒，以直为曲，以曲为直；将黑作白，将白作黑；以恶为善，以善为恶；无论如何地教化，他的习气总是不改，障碍重重。若是说出他的毛病，他就很不高兴，而设法保护自己的过错，不肯改过迁善，甚至于发大无明，生出大烦恼。
菩萨对这类众生起慈悲怜愍的心，耳提面命，三令五申，教众生不要讲是非，不要生烦恼，如果不发脾气、不妒忌障碍，就能出离苦海。
人身一切是假的，不要把臭皮囊当做宝贝，处处保护着它，你怕它受苦，总想令它享福；可是呢，它却处处给你添麻烦。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！
祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！
祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！
祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！
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祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 前顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严大法，脱离苦海，即生成佛! 不了解什么是“不可得”，说到底是不了解佛法中的“空”是含义。佛法中说的“空”是指没有永恒不变的万法，所以才说“不可得”，所以才说“毕竟空”。空绝对不是说什么都没有。众生与佛是一不是二，正是因为众生与佛是一体，正是因为众生与佛是相应的，我们才能通过学习佛法而有成佛的可能，如果我们与佛是二，如果我们与佛不能相应，那么，无论怎样学，也是成不了佛的，不相应就不是一条路上的，怎样学也是白学。学习佛法的过程就是与佛相应的过程，最终达到见性，见性则成佛。 阿弥陀佛！ 题目说得真好 南无楞严会上佛菩萨
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