无漏无上大果与应供
今得无漏无上大果」，话讲得这么硬。圆顿大教在见道位所见到的真如，与在证道位证到的真如，无二无别。别看我们现在好像肉团身，有时走路还气喘吁吁的，但只要你明白了这个道理，等这个肉团身无明壳一解体，中阴身一到，六根也就没有了，六识也没有了，当家做主的就是灵体。这个时候你明白的「如来藏」道理，当下现量现前，不可思议啊！我看你不是十地等觉，也搞个八九地差不多，这可是真的，大部分都是这样。但是我们一般地叫大家来对号入座的时候，把这个标准定得很低——你能见道，即永远不落三恶道。就等于成佛（分真即佛）了，所以「今得无漏」，当时他没有说「当得」，也没有说下一辈子得。 虽然是摩诃迦叶在说，但是有佛在场印证，可视同佛说。「经」为佛说，「论」为菩萨说；菩萨说「论」，有佛在场印证就是「经」，就是视同佛说。当我们明白了「一心三藏」的时候，敢不敢讲「今得无漏无上大果」啊？都是一样的。《妙法莲华经》妙就妙在，把这个标准答案教给我们了，你能得，凭什么我就不能得啊？所以佛讲在末法时代，能够受持《法华经》的，是阿惟越致菩萨，是如来使，就这个道理。我们有更充足的理由，来说我们已得「无上大果」。 我等今者真阿罗汉。于诸世间，天人魔梵，普于其中，应受供养：这里「真阿罗汉」就是讲明心见性的大菩萨。过去以为我证到阿罗汉，你就要供养我；现在懂得，我供养别人就是别人供养我，我明白一切万法都是我，我就供养了万法。这样我供养了万法，我心得解脱了，是不是万法供养了我？是不是当下因果报应——「即因即果」？这个心法非常重要啊！修行人全靠用好这个心，起心动念怎样把持。这才是如来的十号「应供」。南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议！南无大乘妙法莲华经！南无大佛顶首楞严经！感恩顶礼恩师！感恩顶礼一切！