什么是心现识变？
在前面三关，我们已经知道，万法皆是「四大假合」而有，因为「随心应量」而「非同非异」，形成森罗万象。那么，这个第四关要继续深入探讨的问题，就是地水火风从何而来。不把这个道理搞明白，你白来人道一回。讲白来还是恭维你啊，因为你不是白来。如果是白来的话，不行善也不作恶才叫白啊，你来世还能得人身。真正来讲，不把这个道理搞明白，你是恶来，是冤枉来，为什么？你来世很可怕啊，你得不到人身啊！这句话我都不忍心讲。为什么？
有一个大法师讲，现在有没有人不看电视的？几乎没有。电视上一天到晚就是打呀、杀呀、盗呀、淫呀、妄语呀？是不是？每一个人看电视都希望好人早点把坏人打死，一拳把他打死，他就松了口气——这就是在培养我们的杀心！那个好人是谁呀？那个坏人又是谁呀？前面讲了，好人坏人都是我自己一个念变现的，就是一个本体。就是凭这种杀心、嗔恨心，果报在鬼道、乃至地狱道，明白吗？古人没有电视看，物质生活很差，即使吃肉杀生，毕竟有限，所以他很少有机会培养自己的杀心。
回到正题。早在两千五百年前，古希腊哲学就开始探索世界的基本成因。著名的希腊大数学家兼哲人毕达哥拉斯（前580年－前500年），最早提出了四元素说。他们以为物质是由土、水、气、火四者组成，而这四者又由冷、热、湿、燥四种基本物性两两组合而成，例如水是冷与湿的组合，火是热与燥的组合。后来的亚里斯多德（公元前384－前322），也大力提倡四元素说。他们讲的是「土 、水、火、气」，土相当于地大，水相当于水大，火相当于火大，气相当于风大。说明这些哲学家已经认识到整个世界一切的天人鬼畜、泥巴瓦块，无非是这四种物质组成。如果再向前突破一步，搞清楚这四大的来龙去脉，他就是明心见性的菩萨。
根据佛在《楞严经》金口玉言，四大是「心现识变」而有。下面要通过心理实验来证实，首先从「地大」开始。
（以下内容通过看视频或者自己亲自来做一下实验能更好体会。）
我们把两只手以手腕上的纹路为准，对合起来，看两只手是不是一样长。这个并不重要，为的是给实验结果作一个比较。大家现在统统把心用在右手，左手不要管它，右手怎么样放自在就怎么样放，放在腿上、放到桌上都可以，不要合掌；眼睛半闭不闭，不要东张西望，也不要看我，一定要放松；把右手放松以后，命令右手比左手长长（zhǎng cháng），长多少没有限制。
好，现在大家开始听我口令。首先要懂得放松的感受，大家先深吸一口气，然后再呼出去，保持这种感受。命令右手开始长长，从右肩开始放松……左手不要管，只管右手；右肩、右臂、右肘放松……放松……把右手放得像一个皮袋，像一个气球一样，感到胀鼓鼓的，掌心、掌背感觉脉络还在跳动，放松……在放松的过程中命令我的右手比左手长得很长很长，长出两公分、三公分、五公分，越长越好，放松……从右肩、右臂、右肘、手掌、手臂，放松……就像地里的麦苗一样，随着春风细雨往上拔，往上窜，放松……长……长，每讲一个长，我们的手就随着这个力量，长得很长，很长……
好（约持续了5分钟），现在比较一下，看右手是否比左手长长了（法会大众百分之九十五以上的人举手表示长长）。现在大家加一个意念，再叫它缩回去；不然长下去的话，你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了……
大家想一想：手在没有长这么长（假设为1cm）的时候，它在不在心里？如果不在的话，你怎么样也长不起来。如果土地里没有种子，你再叫它放松、放松、长长，它能不能长出粮食啊？不能。虽然在心里，它有没有任何形相？（众答，没有）。它没有任何形相，可它就是存在，这就涉及到「如来藏」的道理。所以一切有形有相的万法，风云雨雾、天人鬼畜……都是由无形无相的「真心」变现而已，没有哪一法不是这样。
那么我再来问一问，长长了1cm的手指，在心里，它无形无相，是不是「空」？因为眼睛看不到，所以说成是「空」的，那用智慧看它空不空？就是不空，叫真空，是不是？它随时可以显现出「有」来。所以「空」其实是「不空」，所以「空」当下是不是「空不空」？那么当它变现出1cm长的手指的时候，这里的「不空」当下是不是原来那个空啊？所以「不空」当下是不是也是「空」啊？这叫「不空空」，「不空空」就是「空不空」。三个如来藏当下是不是一个啊？这就是「一心三藏」，也是整个佛法的精髓。
(注：圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。)
凡夫之所以是凡夫，是因为凡夫在不空、在有形有相上执著，而不懂得往里面看我们真正的本心；圣人之所以是圣人，他放下对有形有相的万法的执著，而回归自在「本性」，所以他得解脱。我们要在这个问题上看破，这个肉团身是假的，一切万法都是我心变出来的。只要我回到「自性大光明藏」中，就能得自在解脱，只在于自己愿意不愿意。连鬼都可以拳打须弥山，都可以腾云驾雾，这是我们本有的功能。因为现在烦恼习气太重了，为名闻利养所困，执著于这个身体，思想不能解放，使我们不可思议的神通道力、法力得不到很好的施展。所以，地球人的这个心力已经是强弩之末。
(注：须弥山：长336万里，宽336万里，高1008万里。居于太阳系中心，在半山腰是四大天王之国土；山脚分布东、南、西、北四大部洲，地球处于南瞻部洲。第一层天跟第二层天叫地居天，第一层天在须弥山半山腰，半山腰有一个太阳、一个月亮围绕须弥山而转，满天的虚空有无量的星星。第二层天在须弥山之顶，从第三层天以上叫虚空天，跟我们不是一片国土。第三层天以上的人自己就发光，不要太阳，不要月亮，他们基本上与人间脱离关系。山脚围着第一重香水海，再周围是第一重金山，每隔一重香水海围一重金山，叫七海七山，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，在海外面是铁围山，一个太阳，一个月亮，以及满虚空的星星，这就是一个太阳系。地球属于南瞻部洲，在第七重金山与大铁围山之间的咸水海内的一个岛而已。因为地球是三分陆地、七分海洋啊。)
天人烦恼习气轻，所以他们根本用不着什么三分钟松啊……长啊……他一念「变」，一下冲到九霄云外去了，明白吗？他能把自己变成无穷大、无穷小，还可以变出无量的化身来。天上人要造卫星、造火箭，需要不需要科学家来发明、工程师设计、工人来造啊？想一想就有啦。
好好理解什么叫「心现识变」。我再告诉大家，这些东西都是我们自性本有，只要看破、放下，修清净心，这些功德不需要你去修，它自然就现前。佛在《楞严经》里详细开示了山河大地、天人鬼畜如何由心变现的。诸佛出世就是给我们破除迷信，解放思想。可是，这样的真理却被世人误解为迷信，何其悲哉？！真理没有党派之别、种族之别、众生之别。佛一出世，便一手指天，一手指地，讲：天上天下，唯我独尊。天上天下是代表一切的万法，这个我是真我，是万法共具的唯一的本体，而且是心外无法，法外无心。把这八个字明白了，同样是明心见性。
刚才通过实验，我们解决了「地大」的来历，一不做二不休，再看看「水大、火大、风大」怎么来的？第一个解决了，后面的也就迎刃而解。
现在讲「水大」。我满头大汗，是不是水啊？同理，是不是心变现的？那么，这个汗水在现出之前，在哪里？（众答，在心里）。那在心里，它有没有水的那种形相？绝对没有。这要用智慧来观。
再看「火大」。人的正常体温是36.5℃，那么当一个人生烦恼发脾气的时候，是不是就会满脸胀得通红，眼睛恨不得流血？这时的体温肯定升高了。升高的那几度从哪里来的？有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的？如果从皮肉里冒出来的话，那不发脾气的时候，它怎么没有啊？那脾气过后，它怎么就消退了呢？所以也是我们的心变现出来的。既然心能变出「地大、水大、火大」，这个变的过程是不是动啊？动即是「风大」，起心动念就有风。
那么，为什么人口密集的城市的气温要比荒山野岭、大海的气温高，为什么？因为前者人群比较多，是不是？我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？（这里想要看透彻，需深入《楞严经·卷四·一六八字》，由于篇幅限制，这里不能细讲。所有的自然现象都是唯心所现。）明白这个人体与整个宇宙的关系了吗？每一人都是最精密最完整的宇宙仪器。
所以，这个自然界的干旱、洪水、地震等等灾害，以及生、老、病、苦，无非因于众生的心在变化而感应或者感召。地震无非是众生的不平等心所造成，现在世风日下，无论哪方众生，我慢、以下犯上、勾心斗角的心态都越来越严重。佛经上讲，心平则世界皆平。由于众生的贪心才导致干旱或者水涝。现在凡是经济发达的地区，水灾越来越严重。因为这些地方的名闻利养重，众生的贪心重啊。只要我们的心在动，世界就在动，就在变。那么，现在回过头来，也关心一下人天福报，好不好？
打个比方：扬州火车站到这里（讲经堂）是十公里，我们现在能不能一念把扬州火车站想起来？（众答，能）。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是前者距离的一百倍，那我到北京的这一念需要不需要一百秒钟啊？（众答，不需要）。两秒钟差不多吧？不需要，同样是一秒钟。那我这一念的时间相等，距离不一样，那一念到北京的速度是不是每秒一千公里啊（打个比方，不要当真）？是不是比前者的速度（每秒十公里）大呀？速度越大，力量越大，光亮越强。
可奇怪的是，我们并没有感觉到这一念心的力量，为什么？大音希声、流急不见。佛经有讲，我们的第七识每秒钟的速度是1280万亿亿次生灭，一生一灭为一次生灭。也就是说，这个心一秒钟可以思考1280万亿亿次，这还是方便说，其实是无量次。你现在动一念到太阳需要不需要两秒钟呐？现在一念到一万万、一亿亿个太阳系之外的星系，也是一念，对不对？
许多罹患重症乃至病危之人，听经一段时期，不吃药、不打针，不治而愈。这是他们心量扩大了。这个心力突变，是质的变化。这是超级「化疗」。当你知道万法都是我，世界观从根本上转变，你不再执着一个小我——这是质量的转变；由之而豁然开朗，充满光明，照见整个尽虚空遍法界都是你，都是佛的真身。这就是超级「理疗」。进而你激动无比，从皮肉筋骨到五脏六腑，乃至血液、细胞都在沸腾跳跃，这就是超级「电疗」——这是数量的转变。
所以我们生生世世的果报都是由自己怎样用心所决定。心现识变——心里想什么我们就变什么，我想佛我就是佛，想菩萨就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨。当我们的心量扩大以后，心速很快，心力很大，心的光亮也会增强，会对我们的健康长寿多有裨益。更主要、更根本的是成就了未来生生世世的大解脱！不可思议啊！
懂得以上四关，就叫「明心见性」。但是法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。用圆顿大法讲——圆是圆融一切，不破一法，不立一法；顿是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。没有前，没有后，没有能现，没有所现。前后上下、能现、所现、真、妄、空、有、有为、无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做真真如。《楞严经》讲，一真一切真。
前面讲心现识变，这个心就是真如、真心、真空、空如来藏、佛性、自性、本心、如来藏性，这么多概念就是一个意思，是对待的。也就是六祖大师讲的，本来无一物。禅宗的明心见性就是这个破相见空。而圆教法中，色即是空空即是色，没有真没有妄，真妄一如，这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见一心三藏，见绝待真如！这个法讲到究竟之处，就是这样。
南无大乘妙法莲华经 圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。 —圆是圆融一切，不破一法，不立一法；顿是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。没有前，没有后，没有能现，没有所现。前后上下、能现、所现、真、妄、空、有、有为、无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做真真如。《楞严经》讲，一真一切真。 禅宗的明心见性就是这个破相见空。而圆教法中，色即是空空即是色，没有真没有妄，真妄一如，这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见一心三藏，见绝待真如！ 南无大乘妙法莲华经 南无大佛首楞严经 南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛 顶礼南无阿弥陀佛
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