什么是随心应量？
为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就开始第三关，叫做「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。《楞严经》讲，随众生心，应所知量。也就是「随心应量」。我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由自己把握自己，都是由我们的心所决定。这叫「命自我立」，所以要修行。这个量无非是两个问题：一是质量，二是数量。这就是马列主义辩证法中的量变与质变的规律问题。所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在这因果报应中循环。我们在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
那修行人为什么要正信佛法，追求真理？你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白，生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报；但是，到第三世就很难说了——因为你有可能会因为自己来世福报很大而忘记修行，轻慢三宝，认之为迷信；乃至享乐造业不修福德；如此，第三世必定堕落。修人天福报叫「三世冤」。
以上这三关你能认真修证，可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位；但是很难，成就的概率是万分之一而已。这在佛法里叫「小乘因缘法」。
所谓「质量」，就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？你想着是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」而受报应。 「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在这因果报应中循环。我们在今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。
那修行人为什么要正信佛法，追求真理？你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白，生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报；但是，到第三世就很难说了——因为你有可能会因为自己来世福报很大而忘记修行，轻慢三宝，认之为迷信；乃至享乐造业不修福德；如此，第三世必定堕落。修人天福报叫「三世冤」。 以上这三关你能认真修证，可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位；但是很难，成就的概率是万分之一而已。这在佛法里叫「小乘因缘法」。 南无大乘妙法莲华经 南无大佛首楞严经 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛