什么是“无明”
什么是“无明” 南无阿弥陀佛 善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道 无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清静觉照，永断无明，才得成佛道 【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。 云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。 就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这是错误基础上的错误。头上安头。 众生妄认了有身 、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。 所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。 善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死 而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。 但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。 众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。 一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。 善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。 诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。 这不是造作出来的没有，而是本来就没有。 我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪，有无都消，才是净觉。 何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。 当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。 善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道 无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清静觉照，永断无明，才得成佛道 【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。 云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。 就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这是错误基础上的错误。头上安头。 众生妄认了有身 、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。 所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。 善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死 而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。 但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。 众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。 一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。 善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。 诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。 这不是造作出来的没有，而是本来就没有。 我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪，有无都消，才是净觉。 何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。 当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。 南无阿弥陀佛 善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密。教授菩萨。一切如来。本起因地。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道 无上法王（诸佛如来）有大陀罗尼法门，叫做圆觉。能够生出一切真如、菩提、涅槃、波罗密。教导菩萨，一切如来最初的时候都是依靠清静觉照，永断无明，才得成佛道 【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。 云何无明。善男子。一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死。故名无明。 就像是得了病的眼，看到空中有本来不存在的花朵。或者看到了多个月亮。其实呢，空中既没有花朵，也没有更多的月亮。都是因为我们自己的错认，是得了病的人错误地认为有了。因为这个误会还导致更多的问题，因为我们又因此迷惑：这个虚空中的花什么时候生长、什么时候凋谢、什么时候能够结果、再生长。如何轮回。其实这些问题根本没有意义，因为这是错误基础上的错误。头上安头。 众生妄认了有身 、有心。于是同样就会生出更多的问题，就会有生、有死、有轮回、有六道、有时间早晚、有来去。因为这个最初的错误，导致了我们在一个虚妄的轮回中来来回回没有停歇。本来没有的事情，我们在这里瞎忙。 所以佛教经典中经常看到无始这个词，没有开始，因为时间本身就是虚幻的东西。本来没有所谓的前后、过去、未来。这都是无明造就的。 善男子。此无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死 而众生现在也是如此，现在的生活、环境、种种故事，都是无明造就，本来虚无。我们把它当作了真的。这一切颇为真实。 但是梦醒了，梦里的故事自然就没了，梦里的一切自然也不存在了。 众生也是一样，一旦无明消灭，自然身心俱空，因为本来就是假的，而现在我们认为的现实则不复存在。真如本性则自然显现。 一切众生本来无此身心境界，但因为错误的执着、严重的误会，导致了虚妄的生生灭灭。轮回不息。 善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。彼知觉者。犹如虚空。知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。有无俱遣。是则名为净觉随顺。 诸佛如来最初修行圆觉智慧的时候。知道这身心均是空中虚幻的花朵，也就没有了轮回，更没有身心去受生死，去转世、去托生。 这不是造作出来的没有，而是本来就没有。 我们能够感知生死、接受轮回、能够了知痛苦欢乐的心，就是罪魁祸首，就是那个虚幻的花朵。但却不可以说没有知觉性。说有说无还是心在作怪，有无都消，才是净觉。 何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。 当我们知道了身心本无，生死本空，起灭为幻。这才是佛法修行的第一正见，更是诸佛菩萨因地发清静心的根由。末法众生依照这个基本的道理，才不会被邪见迷惑。修行就是破除无明。南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛
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