观自在的观，字怎么解？
2.下面呢，我们就这个【观】字的字架结构来看。大家看【观】字，它是一个左右结构。左边一个「又」，右边一个「见」，又见又见。我们凡夫看一样东西，就是一见而已。我们见到这是个肉团身的人，是不是？可是【观】呢，叫「又见」，怎么个「又见」法？你这个人从哪里来的？观到什么？这个人是人吗？它就是地水火风因缘和合而有。所以这个又见又见，即是见不见之见。这还没有见地水火风又是怎么出来的，这个我下一步再给大家解释。所以这种『见』，是用智慧来见。顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛感恩一切 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 顶礼如来藏无漏不思议阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无大乘首楞严经 南无大乘妙法莲华经 如是我闻，顶礼如来藏，无漏不思义。 楞严经所讲的“真真如性”，就是我们通常说的“一心”，就是如是我闻的“我”。如果用“如是我闻”来对照的话，在“如”和“是”的后面，还有一个能现“如”能现“是”的“我”。如也好，是也好，如是也好。统统都是我。再看三个藏到底是哪里来的呢？关系呢？三个藏不就是我们那一颗心变现出来的.楞严经》告诉我们：“唯心所现”。既然一心当下就能现三个藏，哪里有一心呢？所以是非一。既然三个藏当下就是一个心的变现，哪里来的三呢？所以是非三。非一非三还不究竟。非一非三的当下，可以现一现三。即一即三，这样才最究竟圆满。一心当下就是空如来藏。一心当下就是不空如来藏。一心当下就是空不空如来藏。这里的“一”，不仅仅是指总体的一，每个个体的一同样是。由此我们知道空如来藏的当下就是一心三藏。不空如来藏的当下就是一心三藏。空不空如来藏的当下就是一心三藏。这样我们就知道，三个藏是一个心变现出来的，既然是一个心的变现，就没有谁不是谁，三个藏和一心就是一个东西。三个藏是一个东西。一心和三藏也是一个东西。无量的如就是同一个如。无量的万法，没有哪一法不是哪一法，没有哪几法不是哪几法，统统归于不二法门。佛法不就是讲不二法吗？不二就是一。注意“一”也不可以执着。你不去执着啦，就是绝待的一。把“一”首尾相连，就形成了一个圆。起点就是终点。终点就是起点。无始无终。即始即终。这就圆融圆满圆通了。讲到这里，也没什么好讲的了。一心三藏都是方便说。要明白这个道理“如是我闻”，“如是”就是我，我就是“如是”。“如”的当下就是“是”“是”的当下就是“如”。“如是我”就是“阿弥陀”。阿只有一个，弥陀有无量个。一个“阿”的当下就是无量的“弥陀”，无量“弥陀”的当下就是一个“阿”。没有哪一法不是如是，没有哪一法不是阿弥陀。（每一法都同时具足两种功德。一种是性具功德，一种是事造功德）没有哪一法不是我。你果真搞明白“如是我”啦，就叫闻。你果真搞明白“阿弥陀”啦，你就是佛。真传就是一句话，一句话就是“如是我闻”。如是我闻就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是一心三藏。一心三藏就是成佛之道。就是楞严大定。就是自性本定。明白一心三藏的当下，你就成就了。就看你闻不闻？！如是我闻，万法皆成。如是我不闻，万法皆不成。
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