扎根在我是谁的认知里
扎根在我是谁的认知里凡所苦恼的人，第一步弄清我是谁。
将非我当成我，于无我中虚妄地竖立我，是一切苦恼的根源，是一切苦恼的种子。
不管你认为你是谁，你都不是你认为的那；相信你认为的我是谁，是你落水的第一步。
思想大海里本来无人，但我们的心智凭空造出了一个“我”，然后“我”，就在那大海里漂溺、挣扎。
思想意识就是苦海，跳出思想意识就是出离苦海，那就是彼岸。
佛说，揭谛，揭谛，波罗僧揭谛，他是说，去吧，去吧，到彼岸里去吧，那意思是说，认知吧，出离吧，认知和出离你的思想意识。
认识和出离你的思想及意识，还那意识大海是意识大海，意识大海里可以有思想的风波，但风波是风波，其中无人亦无我。
我们的思想意识是一个贼窝，一个贼的巢窠，那里住满贼子贼孙，已千年万年。那些贼，天天出没，劫持你的财智，你的幸福，你的快乐。它们以劫持为职业，它们以劫持为快乐。
你唯有超越思想意识，看到它们的伎俩，明白它们只是山贼，它们只是在干它们该干的，你才能超越山贼——不认贼作父，不甘做贼子——不再与山贼为伍。
我们大部人苦恼，都是因为心智凭空造出了一个自己，并把它放进了贼窝，然后与贼为伍，与贼同作，干着与自己本性不符的事，所以烦恼，所以痛苦，所以不快乐。
你真的想解脱吗？第一步，认识你是谁；第二步，跳出思想意识的巢窠。
事实上，一旦你认识了我是谁，也没有必要跳出思想意识的巢窝，因为根本就没有跳出者；没有跳出者，思想意识的巢窠就是思想意识的巢窠，不管它如何。
一旦你认识我是谁，那里根本不再有我是谁的问题；因为，任何你认为的我是谁都不是答案。
说到底，根本无我。无我不是一种思想观念，那是你的体验，你日日体验到的事实。
当你明白这一点，扎根在那关于我是谁的认知里。体验着非我，活出无我，是诸觉悟者的基本生活。
扎根在醒悟后你关于我是谁的认知里。日日体验它，时时体验它。
这就是正修行，这就是真修行；十方诸佛生活处、解脱路。
凡所苦恼的人，
第一步弄清我是谁。
将非我当成我，于无我中虚妄地竖立我，是一切苦恼的根源，是一切苦恼的种子。
不管你认为你是谁，你都不是你认为的那；相信你认为的我是谁，是你落水的第一步。
思想大海里本来无人，但我们的心智凭空造出了一个“我”，然后“我”，就在那大海里漂溺、挣扎。
思想意识就是苦海，跳出思想意识就是出离苦海，那就是彼岸。
佛说，揭谛，揭谛，波罗僧揭谛，他是说，去吧，去吧，到彼岸里去吧，那意思是说，认知吧，出离吧，认知和出离你的思想意识。
认识和出离你的思想及意识，还那意识大海是意识大海，意识大海里可以有思想的风波，但风波是风波，其中无人亦无我。
我们的思想意识是一个贼窝，一个贼的巢窠，那里住满贼子贼孙，已千年万年。那些贼，天天出没，劫持你的财智，你的幸福，你的快乐。它们以劫持为职业，它们以劫持为快乐。
你唯有超越思想意识，看到它们的伎俩，明白它们只是山贼，它们只是在干它们该干的，你才能超越山贼——不认贼作父，不甘做贼子——不再与山贼为伍。
我们大部人苦恼，都是因为心智凭空造出了一个自己，并把它放进了贼窝，然后与贼为伍，与贼同作，干着与自己本性不符的事，所以烦恼，所以痛苦，所以不快乐。
你真的想解脱吗？第一步，认识你是谁；第二步，跳出思想意识的巢窠。
事实上，一旦你认识了我是谁，也没有必要跳出思想意识的巢窝，因为根本就没有跳出者；没有跳出者，思想意识的巢窠就是思想意识的巢窠，不管它如何。
一旦你认识我是谁，那里根本不再有我是谁的问题；因为，任何你认为的我是谁都不是答案。
说到底，根本无我。无我不是一种思想观念，那是你的体验，你日日体验到的事实。
当你明白这一点，扎根在那关于我是谁的认知里。体验着非我，活出无我，是诸觉悟者的基本生活。
扎根在醒悟后你关于我是谁的认知里。日日体验它，时时体验它。
这就是正修行，这就是真修行；十方诸佛生活处、解脱路。
南无阿弥陀佛
页:
[1]