生命的内涵：说苦~说难~说福~说利
http://a4.qpic.cn/psb?/54e1b282-2abf-447b-a2a0-a2576c8281b5/kBAhko.BQCU3WZ4hZUC5nvVURIxrBHOnACQ6HIu7TWc!/b/dPsAAAAAAAAA&ek=1&kp=1&pt=0&bo=fALfAQAAAAAFB4Q!&t=5&su=5168125201&sce=0-12-12&rf=2-9说苦
苦，在每个人、每个阶段、每个历史过程中，不同的人，有不同的理解和认识。-从味觉上认识苦-从味觉上讲，如果一个人一开始，尝到的东西是甜的，吃少许的苦，人就能体会到苦的滋味；如果尝到的苦是轻微的，再吃比原来更苦的东西，人便不会觉得原来的苦。反过来去品味，轻微的苦会变的比更苦的东西甜；轻微的甜会变的比轻微的苦更甜。人生不也是这样吗？ -从感觉中感知苦-苦，本来是人味觉上的感知，而人把人生中对痛苦、辛苦、苦难的苦，看的更苦。把疼痛说成痛苦，把辛劳当成辛苦，把艰难叫成艰苦。看的比味觉上的感受还要刻骨铭心的苦。-从失去后体会苦-一个人奋斗了一生，既没有达到名，也没有获得利，他不会觉得苦；一个人，奔波了一生，达到了名、获得了利，人会觉得甜；一个人，辛苦了一生，失了名、丧了利，人会觉得比没有得到双倍的苦。 -从比较中理解苦-传统的认识上，人把苦，认识的很简单。从造字的角度上讲，可以看出一些端倪。苦字，属于上下结构，上面一个草字头，下面一个古字，合成苦。后来的人认为，过去的人结草为庐、以草为衣、以草为食的生活是苦。后人对前人的认识，是一个相对的比较的过程，没有具体的标准划分。苦，是相对而言的，只有时空上或同一层次不同人群的比较和人与人之间的比较，才会知道自己与别人相比，是甜还是苦。-跳出人身看人的苦 -人生在世，人与人比较，看到人都是这样的人身，人人都这样，人不会觉得苦。其实，与更高层次生命的身体相比，用更高层次生命对人的认识来看，人生活的很苦。正因为人有了人的肉身的束缚，人受不了寒冷的侵袭，受不了炎热的烦扰，受不了饥渴的困惑，受不了劳累的困扰，受不了病痛的折磨，受不了情志的困顿。 -人把人的身体，描绘的如何好，是人站在自己的角度上的孤芳自赏，是与比自己更低层生命相比的沾沾自喜。修炼的人，通过正法修炼，体会到人的灵魂脱离人肉身后妙不可言的自由、如意；体会到更高层次生命没有人身束缚的殊胜、庄严、大自在、大神通；与人所在的境界比起来，会觉得人生的苦更是苦上加苦。 -跳出人性看人的苦 -我这样给人说，人以外更高层生命的境界，人会觉得不可信和虚无缥缈，不认可我的观点。我从另外一个角度上讲一下，也许你会理解我的苦心。 -人人都去过厕所，也在厕所中看到过厕所里面的粪便、屎尿，和厕所中爬行的虫子。站在厕所虫子的角度上讲，厕所的粪便是它们的美味佳肴，屎尿是它们的江河湖海，其中寄存的微生物，是不是也像是人中的植物、动物、海洋生物那样，成为它们生命中的营养呢？ -如果它们中也有文学家，是不是也会把它们生存的环境，描绘的像天堂一样美呢？如果它们中有政治家，是不是也像人一样，把自己这个民族、国家所占领的领土，当成矿产丰富、地大物博的国家那样炫耀呢？如果它们中也有军事家，是不是也会炫耀自己的强大、侵占别人的领土呢？ -站在更高层次生命的角度上看人，与人站在厕所看厕所内的生命一样的苦、一样的短暂和一样的可怜。人不想把自己的生存环境看的那么坏，是人脱离不了人的情，对自己生存环境的认识。厕所内的生命对厕所外的人不理解，与人对更高层生命的不认识，是不是也有惊人的相似之处呢？ -高层次上看人的苦-其实，从另外空间看，对苦的认识有另外的理解。人觉得苦不好，总想回避人生的苦难；在另外空间看，人认为的苦，恰恰是高层生命求之不得的。正因为人的苦，人在这里才能修炼；正因为人有苦，人才能在苦中消人的业，成就人的果位；正因为人承受苦难，人才能从人苦难的修炼中，体会到修炼的好，体会到高层生命的美。苦，造就了人，把人升华到高层生命中去，才显的更高贵、更难能可贵。 -只有修出人身，才会知道人身的苦；只有看到真天界、善境界，才会体会到低层生命的苦；在正法的引导下，坚定修心、坚持修命、勇猛精进，才能脱离人身的烦恼之苦、才会体会挣脱轮回的樊篱之甜。-人类啊，醒醒吧！人生的苦海无边无际，回归洪大的佛法才是心灵的彼岸。珍惜这万古难遇的机会，从人的“苦”中走出来，从人身的“苦”中走出来，从生命轮回的“苦”中走出来，才会跳出真正无边的苦海。 --
说难
我这里说的“难”，与难经和中医没有关系。我要说的“难”是灾难的“难”。 人生在世，总有一些难伴随着人一生，有的人遭的难多一些，有的人少一些，这是从旁观者角度上看人对“难”的认识。 中医有一本书叫《难经》，原名《黄帝八十一难经》，作者秦越人，相传是古代神医扁鹊所著。难经，从名词表面看，八十一难，好像是灾难的难，其实不是。在这部书中，难经，指的是疑难的难，是解释中医理论的一些难点和疑问。
我这里说的“难”，与难经和中医没有关系。我要说的“难”是灾难的“难”。 人生在世，总有一些难伴随着人一生，有的人遭的难多一些，有的人少一些，这是从旁观者角度上看人对“难”的认识。
从个人角度上看，事业成功与知足常乐的人，感觉自己的难少一些；事业不顺和对自己要求严格、理想与现实差距大一些的人，则认为自己是生不逢时、生不逢世、怀才不遇，感觉自己的难就多一些。
笔者从自身角度上来说，看自己的难多一些，看别人的难少一些。人，总会把别人阳光的一面，记在心里，体会别人的幸福。人，也总会把自己的难想的大一些，体会的深刻一点，有人觉的老天对自己不公，有人觉的是天将降大任于斯人的表现。
生活在人类社会中的人，总希望自己追求的成功多一些，自己得到的灾难少一些。说一些祝福、功成名就的话，人就觉的从心底高兴；说一些警示人生、提醒灾难的话，人就觉的不高兴，总想回避和抵触。从人的心灵深处想一想，你对“难”是不是也这样理解？是不是也是采取这样的方式去对待？
过去，我对“难”的认识，也和大家一样。我是通过自身的修炼后，才渐渐提高了对“难”的认识。说白一点，人生在世就是难，从人在娘胎里形成、出生、成长到死亡，无时无刻都有“难”在考验着人的生存。
从人对一件事情努力追求开始，无一不是几经魔难，最后才功成名就。那么为什么有的人难多，有的人难少呢？有的人来世时带的德多一些，享受就多一些，“难”就少一些；有的人前世享受多一些，来世时带的德就少一些，要想功成名就，就要通过魔难的考验，才能获得相应的功和名。 其实，对于个人来说，一个人的“难”是有数的。你觉得“难”不好，它该来的时候，还是要来；修炼人看到“难”能考验人，通过魔难能提高自己的层次，总想着“难”来的多一点。但是，你骑着车满街跑，也不一定能找到考验你的魔难。
对于一个人来说，每个人的“难”都是有定数的，都是与自己转生的前因和今世做事为人的后果有关系。在“难”不来时顺其自然；在“难”考验时沉着对待、处变不惊；才是我们对“难”应该采取的正确态度。
一个人来到世上，过分追求物质东西，把名利看的很重，若强占别人的名、强取别人的利、强夺别人的情，那不是用自己的德给人家补偿，就是用自己的“难”给别人偿还。
有的人，为了获得本来应该属于别人的名和利，甚至杀生害命，更有甚者，找一个理由，大批的杀人，一个民族一个民族的杀，造下更大的业力，也造成自己早亡、家庭破灭、家族没落、国家分裂。
一个人是这样，一个家庭、一个家族也是这样；推而广之，一个民族、一个国家、一块大陆板块、一个星球也是这样……。
个人的“难”不是偶然的，那么一个家庭、一个家族、一个民族、一个国家、一个星球，面临的“难”能是偶然的吗？
面对今天的天灾，干旱、水涝、冰雹、海啸、火山喷发、泥石流、山崩、地震、雪灾等所谓的自然灾害，对人来说的灾难，能是偶然的吗？
面对今天的人祸，瘟疫、战争、暴乱、疾病等所谓的不可抗因素引发的灾难，对人来说，能是偶然的吗？
想一想，今天的人类，任意的造假，为了利益不择手段；今天的政党、集团，为了党派、集团的利益，任意的杀人；为了国家的利益，国家与国家之间勾心斗角、民族与民族之间剑拔弩张、尔虞我诈；人类在同类间，采取各种手段自相残杀；利用造假欺骗别人，最终作茧自缚。发生这些天灾人祸，那不就是必然的吗？
偶然是不存在，必然也是有原因；人解释不了偶然的原因，其实就是一种必然的结果。
个人的“难”，要个人来承受；家庭的“难”要家庭来承担；家族的“难”要家族来承载；民族的“难”要民族来承传；国家的“难”要国家来承继；地球的“难”要全人类来共同承负。 今天发生在世界上的每一场天灾，都是上天对人祸的警示，这只是很小的“难”，人就已经受不了了。如果人不改变不好的行为，人类不改变不真的作为，社会不改变不善的举动，对人来讲，真正的“难”就会来临。
每一次造成人类文明毁灭的“难”，每一次都是人类自己在作茧自缚。那将是人类又一次面临灭顶之灾的“难”，那才是人类文明再一次走向蛮荒、全人类面临的真正的“难”。
人类啊，醒醒吧！从人对“难”的浅薄认识中走出来吧！！从人的心灵深处去找一找“难”的原因吧！！！那才是形成人“难”的根源，那才是解决人“难”的根本出路。
说福
福，在人们的心目中，绝对是一个褒义词。与福字一起组成的词，有幸福、福祉、福星高照、五福临门等，经常出现在对亲朋祝福及对好友祝贺。我也希望众生都有福分，但这也只是人生在世一厢情愿的追求而已。-- 福，在人们的心目中，绝对是一个褒义词。与福字一起组成的词，有幸福、福祉、福星高照、五福临门等，经常出现在对亲朋祝福及对好友祝贺。我也希望众生都有福分，但这也只是人生在世一厢情愿的追求而已。 - 什么叫福？什么叫有福？如何解释福？如何得到福？多数情况下，不是人说了就算。 -什么叫福？ - 福字拆开了，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿；“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运；“口”代表有饭吃、有人口；“田”字代表有田产，具备这些基本生活条件，就算是有福了。- “一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理；道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神；“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来；“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。 - 除此之外，“一”字还有更多精神层面及文化深层的内涵在里面，而这里说的是福，故就此打住。 -什么叫有福？- 从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半；有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。 -剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，笔者看来，不仅是有福，而且是得道之人了。- 随着人类物质生活的丰富，人对福的追求，远远超出了福字的最初本意。在衣字部分，不仅追求有，更追求花色、品位、质料、等级，已经把衣服最初遮羞、保暖的功能置之脑后。而在一字上，不仅希望房屋能遮风挡雨，而且盼望广厦万间，不仅希望能居住，还得有空调、电视、互联网等，充实房屋以外更多的物质享受。- 在口字上，不仅追求父母双全、儿女成对，而且希望儿孙满堂、妻妾成群、四世同堂、家族兴旺、牛羊满圈、六畜兴旺。在田字上，不仅希望满足于身体的温饱，更企盼良田千顷、良山万亩，用来收租税、产林木、挖矿产、炼金银。- 人在欲望的膨胀下，原来的有福、满足，成了后来的温饱、寒酸和贫穷，原来的有成了后来的无。人对幸福的理解，随着物质财富日增，在比较中，增加了新的内涵和理解。-如何理解福？ - 在漫长的历史长河中，人对福的理解，有了更宽广的认识。把福分为五福，叫五福临门。何为五福呢？长寿、富贵、康宁、好德、善终。把追求长寿、富贵、身体健康心灵安宁、美德，和不遭横祸、不得病痛而善终，结合起来，合称五福。- 后来，五福越来越走向世俗，对五福赋予了更直白的含义。把福、禄、寿、财、喜，都作为人有福的标准来衡量。把康宁、好德和善终，看的越来越平常，慢慢的从人追求和向往的记忆中消失了。 - 而从“一”中衍生出来的文化，和精神上对生命更高的认识，以及在认识的升华中对福的理解，人越来越难以领悟和体会得到。因此，更不用说去努力追求和实现了。 -如何得到福？- 人生在世，并不是想得多少福，就能得多少福。每个人一生福分的大小、多少都不一样，而是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。前生吃多大的苦，今生就能享受多大的福祉；前世做多大好事，今世就会享受多大福分。相反，人的福分就小、福祉就少。 - 那么，是不是人一生的福分就不可改变，就只能听天由命呢？还不是的。有两种情况可以改变人的福分。 - 一是吃亏。过去人们由经验中，得出一句精典的话，叫做“吃亏是福”。因为在吃亏中，人们发现在利益中争斗，虽然吃一些亏，但却会在精神或其它方面，获得满足，得到幸运和福分。人生阅历较多的人，在漫长的岁月中，多数也体会到吃亏的好处。于是，把“吃亏是福”当作座右铭，用来激励自己、启示别人。 二是舍得。舍得的道理，是舍去物质上的东西，便会得到精神上的补偿；舍去利益上的东西，就会得到名声上的补偿；舍去人生在世所追求的名利，即会得到永生永世长久随身的德，会换来更多福分。 - 没有施舍过的人，很难理解施舍人心灵上的安宁和得到德的真境界。只有舍去名、利、情的短暂拥有，才能得到德的永恒和富有，才能在道中永生。-福的真境界 - 站在更高层次上看待福，我发现人追求的所谓福，眼前看是福，长远看是祸。眼前的享受会影响长远的人生，都不是真正的福。用一般人的标准来衡量，今生过的比较有福的人，下一世福会变的薄，享福即是消福，会让人失去很多修炼人求之不得的东西。 - 说白了，人的一切福分和享受，都是用人多生多世所积累的这种“万能的货币” －－德，交换来的，这边享受的福分多了，那边积累的德就少了。过去，人们把福禄寿叫做福禄寿三星，把他当成神去敬畏；人们在秤杆上刻了十六颗星，以十六两为一斤，意思是让做生意的人，要时刻想到人的行为有天上的神在看着。- 为什么要刻十六颗星记数呢？北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，加起来构成了十六两秤，秤的是公平、公正、公道，秤的是公道自在人心。古人深信，天上的神在监督人的行为。 - 当人做坏事时，会损福、减禄、折寿，福分就会越来越少。如果福分损的多了，先天福分不够弥补，就得用先天积累的德来换，叫损德。德，是人更高贵的东西，既可用他换来无所不能的名、利，也能用他修炼成无所不在的功力和功能，把人修到更高境界、更美好的世界。-
说利
人类社会中，没有一个人能离开利，但在利的获得中，多数人对利的理解是利己，少数人对利的认识是利他。不管是利他，还是利己，从根本上去讲，那就是人生的宿愿。用佛家的话来讲，就是缘和怨。人生就是通过利来了缘，通过利来了怨，这是人生在世的真实目地。-
人生在世，用一个字来概括，就是一个情字。把情分开来讲，用两个字总结，一个叫名，一个叫利。情和名，分开讲又有许多内容。这里先说说我对利的理解。- 人类社会中，没有一个人能离开利，但在利的获得中，多数人对利的理解是利己，少数人对利的认识是利他。不管是利他，还是利己，从根本上去讲，那就是人生的宿愿。用佛家的话来讲，就是缘和怨。人生就是通过利来了缘，通过利来了怨，这是人生在世的真实目地。 - 无论人明白不明白、承认不承认，人类社会就是这样存在的。来到这个世界的人多了，就形成社会，有了社会，慢慢的就形成高低贵贱、三教九流。 - 帝王将相们为了显示他们的名，搜刮民众的利。他们把追求的名、利，借由一些虚有的理想来掩饰，让人觉得他们追名逐利是天经地义的，因而掩盖了他们的真实本意。 - 现在的人类，对于利的追求欲望越来越大，用“欲壑难填”来形容，一点也不为过。好像获得的利越多，这个人就越成功、越有成就感、越高人一等。在人前趾高气扬、盛气凌人、嫌贫爱富，因此树立了许多敌人，也得罪许多人，还引起众人妒嫉，把自己立于危险的境地而不自知。 - 现今中国有许多首富都年纪轻轻，但不是坐牢，就是中途送了命，然而多数都是自己不经意的行为所造成的结果。表面看，是一个偶然的因，造成偶然的果，其实个中有其必然性的原由，不被人所认识、发现。《太上感应篇》中有一句经典的话：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” - 如果一个人获得很大的利，自己的道德水准没有同步提高上来，对于这个人来讲，是很危险的。你手里获得的利，对于你来讲，就像一颗不定时的炸弹，随时随地可能爆炸，让你粉身碎骨。 - 比你弱的多数人，会生出妒嫉之心，群起而攻之；比你强的少数人，会生出贪婪之心，随时都想把你吞掉。对你有管理职能的部门和领导，会以各种理由去检查你、监督你、关心你，稍有不慎，便会得罪一些人，稍不满足，便会招来杀身之祸。 -这些事情，对于与你一样起家，却处于破产、倒闭边缘的人来讲，却都避而远之，这些还不让你感到奇怪吗？而你还没有意识到自己处境的危险，还在那里沾沾自喜、孤芳自赏。 - 从前，人们也追逐利，但他们对利的追求，没有现代人有那么大的欲望；他们得到利，也知道如何正确去支配。比如照顾穷人，孝敬长辈，分享自己得利的果实，也因而减少自己树敌的机会。舍了利，得福、得德，更得了平安与快乐。 - 现在，人们把战国时代的范蠡视为财神来顶礼膜拜，先不论他是不是财神，人在财面前，能够平淡以对，不做财的奴隶，不被财左右，不成为守财奴，这就了不起的。范蠡靠智慧发大财，但他却把家产散尽，隐姓埋名避居他乡。- 后来，范蠡靠着自己辛勤工作，又发财致富，然后再把家财散尽。范蠡是主宰财，而不是让财主宰，这样的行为、标准，后人把他当成神，不也是当之无愧吗？ -现今世上的大富豪，如威廉．亨利．比尔．盖茨（William Henry Bill Gates III）、华伦．爱德华．巴菲特（Warren Edward Buffett），他们捐助的财越多、捐献的利越广、捐赠的物越厚，他们的获利就会越丰厚、越轻而易举。“千金散尽还复来”不只是李白的理想，也是这些成功人士不遗余力做慈善的经验之谈。- 人人都爱利，但利也不是人人能求来的，也不是想追求多少就能得到多少。乞丐不想利吗？为什么就得不到呢？我们多数人对利的欲望，并不比大富豪们少，但为什么总是少数人得利、多数人受穷呢？ - 大富豪们出了不少书，介绍很多致富经验，若按他们的方法去做，你能像他们一样获利吗？ - 中国人讲为富不仁、为仁不富，你获得的利，是正当获得还是强取豪夺？符合人性的“取之以财、用之以道”的标准吗？也许你会说，我获得的利是在法律允许范围内获得的。不违反法律，就是正确的吗？违反人的本性，人就会受“道”的制约。 -人，为利而利令智昏，为富而为富不仁，为财而骄奢淫逸，这也是人逃不开“富不过三代”魔咒的原因。 - 勿在利的驱使下利欲薰心，勿在利的诱惑下利令智昏，勿为致富而为富不仁。如果为了获得利，而把自己致之险境而不自知，招来牢狱之灾而不自醒，陷之死地而不自悟，那不仅是利的奴隶，财的奴仆，更是利的牺牲品。-
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