宗萨钦哲仁波切 | 什么是戒律，戒律是完全的投入
宗萨钦哲仁波切 | 什么是戒律，戒律是完全的投入2016-05-21慈悲月光+ 关注献花(0)
戒律是完全的投入
法有益在始，法有益在中，法有益在未。
换句话说，法永远不会过时，因为基本上，情况是永远相同的。
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什么是戒律，戒律是完全的投入
宗萨钦哲仁波切
现在谈戒律。一般的佛教戒律是说，要在别人面前表现得很好，有一个很好的、有道德的生活：不喝酒、不吃肉、不吃晚餐、不要头发……，很多很多这类事，有很多很多的规定，这些规定我们认为是戒律。
这个也是戒律的一个形式，但是在这个战士训练里，戒律不只是这个意思，因为这个战士根本不在乎他看起来是什么样子，这并不重要，至于你吃不吃晚餐，这也没有什么了不起。
在这个训练里什么才是戒律？戒律在这里说就是完全地投入。我说话的时候，你就完全投入我所讲的话，如果没有完全投入的话，你就没有完全地守戒。这个战士要杀掉很多敌人，用他那把长剑，他要把敌人的脑袋砍下来，很优雅地砍下来，很有“反叛性”地砍下来，还要有信心，当他把那个敌人的头砍下来的时候，他要完完全全地投入这件事。当他完完全全地投入这件事的时候，他可以很优雅地把那个人的头砍下来，非常干净地一刀就砍下来，不需要砍第二下，正好就砍在那个该砍的地方：然后他非常优雅地把剑插回鞘里去。这个时候别人还没有注意到，他已经把这个敌人解决掉了，这么平静。
但是有一些不太守戒的战士，因为没有戒律，他们根本没有办法把敌人杀掉，倒是把剑挥来挥去，但他们什么东西也没有碰到。所以砍得乱七八糟的，他的剑上都是血，手上也是血，自己也被敌人砍伤了很多地方，这时别的战士就问：到底是谁打赢了这场仗，到底谁被杀掉了，看起来乱七八糟的。所以需要一个很好的戒律。
我们的敌人：希望、惧怕、贪、嗔、痴，他们每个都有自己的弱点，如嗔：我们要看到它的弱点是什么，这个弱点就是它的脖子，要从那个地方砍下去，把它砍伤了还不算，一定要把它给宰了。你要确定他再也不能呼吸，同时你也要注意，当你每次把它的脑袋砍下来时，它是怎样防御你，因为那些情绪它们很善于防御自己，它们会伪装成一个喇嘛的样子，或者化妆成一个佛法的样子，很多很多伪装。
问：对于持刀砍下敌人的头，请举一个实例，譬如生气方面。
答：这个例子就是你在生气时，你就瞪着那个生气看，去注视那个生气，那个时候你不去制造那个对象、主体我的生气。因为平时生气的我们都感到很满足，制造很多东西出来。这个问题很好。
问：仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友，这件事让许多人感到困惑、不解，甚至难过，请问您是出家人吗？
仁波切答：首先，有一点很重要，大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。很多传统的社会让你相信，做一个好的佛教徒，就一定要是个出家人，不是吗？很多人似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的，这一点非常重要。「出家戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个，只是八万四千法门中的其中一个，我们还有很多其他的教法可以遵循。
即使在声闻乘这样非常重视出家戒律的传承里，在家众也从来没有被排除在外。佛陀传授了在家众如何证悟的道路，而了解这一点是绝对重要的。否则佛陀的教法会变得非常片面，变得只是为某种类型的人而传授，那问题就大了，佛法会变得像另一种阶级制度。
而另外一种极端的想法是人们因为误导而相信密乘就是没有戒律。你知道我的意思吗？我这样说对不对？一般人会想：「噢，如果你是金刚乘或密乘的修行人，你就不用受戒，你可以有女人、喝酒啊等等东西。」这也不是真的。有非常多的密乘修行者是修持出家戒的。
所有佛陀的方便法门都是如此，当它们慢慢地进入人的意识，遇到了人的习性、传统、禁忌、心理障碍、假设和坚持的原则，这种种因素就可能影响佛陀教法被修习的方法。
譬如说，在西藏，像大宝法王、甘丹赤巴之类的寺院，如果它们的传承上师突然有了女朋友或结了婚，一般人，甚至我自己，都可能会感到非常惊讶。虽然这样的事情以前也发生过，例如第六世的达赖喇嘛，他虽然没有被逐出寺院，但他的作风就没有被当时的社会大众所认同，但现在当我们回顾他的一生时，人们反而很浪漫地说他是位伟大的瑜珈士等诸如此类的事。
其实你是否要做出家人，这完全是你个人的选择。佛陀所传授的修道，从来都不是由阶级、信条或职业所决定的。这是一条非常个人的道路。虽然说修行的方法不应该被传统或文化所左右，但它的确被人的局限所决定。我不是说这样好或不好，但人心就是这样作用与表现的。
好，现在说说我的传承。我所属的传承对于我应该出家或当瑜珈士并没有特定的期待，完全没有。例如蒋扬?钦哲?旺波，对外从来没有佛母，但是蒋扬?钦哲?确吉?洛卓有。你知道「佛母」是密乘的语言吧！
在我成长的过程中，事实上即使到现在，一直有一群人因为种种不同的原因，希望我会受完整的出家戒，尤其是我年轻的时候，现在比较少了。就我个人而言，我必须说我从来没有很想出家的渴望，而这有很多的原因，其中一个主要的原因是我的个性，这是真的。而且，长大后我所处的环境，你也知道，尤其是这个现代社会，要作一名出家人真的很困难。我所谓「我所处的环境」指的是我身边总会围绕很多人，彼此之间就会因此而生起很多的情绪。
你知道吗，如果你是一个隐居深山，生活简单的出家人，那没有问题，你没名，也没有人会来看你，那么你成为一个好的出家人的机会就很高了。但是当你顶着某个传承的头衔，加上各种的宣传，你就被放到了一种处境，一种被社会设计来吸引很多的人处境。而当人与人之间有了吸引力，那就会有各种各样的吸引力，不单只是所谓的虔诚心而已。我越了解这一点，越清楚我自己的个性，越觉得虚伪假装其实并不好。再加上我认为出家戒律的现况在所有佛教传统都不太乐观，所以我从来没有很想成为一名出家人，虽然我的确认真地思考过很多次。
同样地，也有另外一群人，可能比之前那一群人还要多，他们因为我身为敦珠传承长孙的身份，很希望我可以结婚，生下传承的继承人。我用我非常奇怪的逻辑来想这件事情，做出家人或是做父亲，对我个人和我的性格而言，问题是一样的。我会是一个好的父亲，好的丈夫，有美满家庭生活的人吗？我得说从我的个性来看，我想应该不会。
而且我同样会有现在的责任，吸引很多人的责任，在这种情况下，我不能有分别心，而且你知道吗，我不能说女性不准靠近，我只教男性（虽然说现在的男人也有不同的性取向），因此你可以预见作我的太太会吃多少苦。只有一件事我会跟所有的女孩子说，那就是不要觉得喇嘛们、仁波切们好吸引人，不要掉到那个陷阱里，因为那会是一个非常悲惨的生活。
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