转：葳蕤之文
一休九岁时，一天师父出门，他在大殿坐不住，去找比他大两岁的师兄玩，见他在方丈室里哭，一休问：“为什么呀？”师兄说：“柜子里有师父最喜欢的东西，他平时背着我拿出来自己欣赏，不让我看。今天他出门，我忍不住把柜子打开，是个瓷器，拿在手里玩，摔碎了，没法交待了。”一休安慰他说：“师兄，别哭，碎瓷器交给我，算是我摔的。”师兄说：“算是你摔的，我怎么报答你。师父让我看丈室，给我带馒头，我给你吃。”一休把碎瓶用布包好，放在口袋里。师父回来问：“一休！你在用功吗？”一休说：“我在大殿参禅，用心参一个问题。”师父问：“参什么问题？”一休说：“我在参有没有一个不死的人？”师父说：“哪有不死的人呢。”一休说：“原来是这样啊！人都是要死的，东西有没有常存的？”师父说：“东西也一样，也是无常的，因缘聚就有，因缘散就坏。”一休说：“这样的话，我们心爱的东西坏了，我们是不是不该伤心呢？”师父说：“对呀！自己心爱的东西，因缘散没有了，伤心有什么用呢？时间因缘到了就要坏掉，没办法挽回。”一休说：“这儿就有一个缘散坏了的东西。”一休把口袋里的碎瓷片交给师父。师父一笑了之，没发脾气。我们要知道，好的故事里都有一个道理、一种规律，有智慧的人单单听故事，就会明白人生。时时去用那一点，就成了修法。很多人一生的修行得力于几句话，或由几件事的启发受益终生。若只是听听觉得好玩，并没有太大意义。故事显示了如理作意和心态的关系，作意无常能伏住烦恼。师父见到心爱的瓷器打碎，不生气，一笑了之，究其原因，因为当时他的心正缘在无常上。当时的心理活动是：东西是缘生的，缘散就会坏，坏时，伤心也起不到任何作用。这无常想刚好和贪著的心相反，所以见到瓷器碎了，即使想生气也不可能，因为非理作意没现前，因缘不聚合，不可能生烦恼，就像三脚架，缺一只脚就立不起来一样。再观察：师父为什么会安住在无常想中呢？是他不知不觉被一休转了，一休很懂得转心的方法，两三下就把师父的心带到无常的关键点上，在这个点上是很安全的，是看得开、放得下的。一问一答之间，就转变了心态。我们怎么把它转换成内心的修行呢？就要把一休和师父都变成自己，归到自己身上，就有受用。一休劝师父，就是启发我们用智慧引导自己的心。一休能把师父引到无常想上，我们也可以这样劝导自心。所以，能深入地观修细无常，就在它正存在的当时，就可以止住贪著。见到它相续灭了，变成碎片时，心里知道这只是从一种影像换成另一种影像，没有什么大不了的，也不会伤心，一脸苦相。再观察：师父为什么会安住在无常想中呢？是他不知不觉被一休转了，一休很懂得转心的方法，两三下就把师父的心带到无常的关键点上，在这个点上是很安全的，是看得开、放得下的。一问一答之间，就转变了心态。我们怎么把它转换成内心的修行呢？就要把一休和师父都变成自己，归到自己身上，就有受用。一休劝师父，就是启发我们用智慧引导自己的心。一休能把师父引到无常想上，我们也可以这样劝导自心。所以，能深入地观修细无常，就在它正存在的当时，就可以止住贪著。见到它相续灭了，变成碎片时，心里知道这只是从一种影像换成另一种影像，没有什么大不了的，也不会伤心，一脸苦相。
南无大乘妙法莲花经！南无观世音菩萨摩诃萨！ 阿弥陀佛阿弥陀佛
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