见性不难，就怕不信
见 性 不 难《坛经》说：“善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？”
为什么说见性不难呢，其实我们每个人都具足本性，我们的看听嗅尝触想所有的见闻觉知，一切的行住坐卧、吃喝拉撒睡，无不是自性妙用，只要从自身入手，见性不难。
怕只怕你东寻西找，不肯承担，或者心外求法忙修瞎练，终不得入。我们通常都以卑微的凡夫自居，把见性推给那些所谓的圣人才可为的事，就错了。
见性确实是生死大事，但绝不是什么高不可攀的事。
何 为 自 性
《坛经》又说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
自性就是本具的明明白白、清清楚楚的了了灵知。
这个自性，是看不见摸不着，但又确实存在的，所以 《金刚经》云：“凡所有相，皆是虛妄。见诸相非相，即见如來”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。经里说的“我”和“如来”就是我们所说的自性。
如 何 见 性
这个了了灵知，我们常人，总是心念不断，前念刚落后念即起，注意力跟着各种人事物迁流不息，没有一刻停下来注意这个本自具足的“了了灵知”。如果我们暂时把这个念头停下来，把注意力从一切事、物上转回来“回光反照”自己，看当下这个“了了灵知”是什么？这个清清楚楚明明白白的是什么？
我们大家往往会疑惑，不肯承当，“见性就这么简单？这么平常吗？太普通了吧？”
岂不知，真理就是最简单，最平常，最普通的。本来就是，你承认它也是，你不承认它仍是，无论如何它都是。这个就是真理。怎么样，见性不难吧。
自 性 的 特 征
这个了了灵知的自性是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。
这个了了灵知的自性是一切世界、一切时空、一切人、事、物，一切有和无的现象都本来具足的。
这个了了灵知的自性遍一切处、无处不在的，这个了了灵知的自性其大无外其小无内。
这个了了灵知的自性是绝对的，这个了了灵知的自性是圆满的具足一切的......
这了了灵知的自性是无形无相的，在用处才可见其面目，随处启用。
这了了灵知，
在眼“知”色：可“知”色明，“知”色暗，“知”色明暗交替；色有明、有暗、有明暗交替，但“知”不随色的明暗交替而明暗交替。
在耳“知”声：可“知”声大，“知”声小；“知”有声，“知”无声；“知”声的高低轻重；虽有有声、无声、声的高低轻重，但“知”不随着声的高低轻重而高低轻重。
在鼻“知”香：可“知”有香，“知”无香；“知”香的浓淡远近，“知”不随着香的浓淡远近而浓淡远近。
在舌“知”味：可“知”酸、“知”甜、“知”苦、“知”辣、“知”咸。味有五种，“知”不随味的五味而变化。
在身“知”触：可“知”冷、“知”热、“知”麻、“知”胀、“知”痛、“知”痒；但“知”没有冷、热、麻、胀、痛、痒。
在意“知”法：可“知”天、“知”地、“知”宇宙、“知”万物，但“知”不是天、地、宇宙、万物。
在“知”，知本性，知一切 。
这了了灵知有太多名字了：心、良心、心王、性、自性、本性、真性、觉、觉明、觉知、知、先知、真知、知道、道、佛、我、如来、大手印、上帝、天、神、老天爷......太多名字了，再多也就这么一个东西，遍虚空遍法界就这么一个东西，任何现象都是这个本性显现的影子而已。
见 性 之 后
既然见性了，关键在保任，也就是找到了真的自己，要绵密保任，保护这个自性，这时候才要所谓的修行，做功夫，这就是“悟后起修”。
就是要时时刻刻保持这个“了了灵知”，不要再跟着各种念头乱跑，不要著相，不要动摇，因为一切现象，都是了不可得的，只有这个了了灵知是永恒的，是真的自己。
做功夫要绵绵密密，慢慢的这个“了了灵知”做了主人之后，就好了。也许我们刚开始容易著相，容易跟着乱跑，没关系，发觉之后就重新再来，慢慢就会好起来。关键是我们的道心不能断，恒心不能停。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
所以说“见性不难”，让我们放下所有的陈习陋见，从当下出发吧！
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