十番显见：
1，显见是心。借盲者有见，而灯同眼，直指见性，是心非眼。
2，显见不动。借客不住而尘动摇，显见性常住不动。
3，显见不灭。借色身变而观河之见不改，显见性不生不灭。
4，显见不失。借首尾相换而随臂之手不失，显见性不增不减。
5，显见无还。借尘象可还可择，说明见性无择，显见性不还。
6，显见不杂，借一切现象种种差殊，显见性与物不杂。
7，显见性无碍。借方圆器具限量，见精超限量，显见性自在无碍。
8，显见不分，借祗陀林及诸物象，显见性非即非离物。
9，显见超情，借外道真我，显见性离一切相即一切法。
10，显见离见。借小乘所计眼等四缘，显见性离见。
1.见性是心非眼
眼睛并非是见性的充分必要条件。瞎子看到的是一片黑暗，而睹暗也是看见，并非是不见。明暗只是外境不同，瞎子看到的黑暗，和正常人在暗室所看到的黑暗都是一样的。不应该说，有眼的人，能够看见明相才是见，无眼的人所见暗相，不名为见。那么，到底是眼见还是心见。举例，如果盲人遇到名医，医治好了眼睛，而脱离黑暗看到光明，如果这个叫做眼见的话；那么正常人处在暗室，什么也看不见，这个时候一盏灯照进来，看见了光明，那就成灯见了。而灯见是不合理的。据此，你们应该知道，灯的光明，只能显示种种色相，真能看见东西的，是眼非灯；同样道理，眼只能显示外面种种色相而已，真能看见东西的，其实是心非眼。此心并非是妄心，而是真心是妙明真心也。