真实 发表于 2016-5-8 15:12:02

持,在这里方便说为是化身功德。任何一法总有它一定的形相特征,这叫『持』,否则不足以叫化身。化身一定要有所依,有所靠,有所持。

真实 发表于 2016-5-8 15:12:42

这里的『妙湛总持』，首先讲我们的本来面目的三种功德。那么再怎么『妙』呢？湛：即湛、即总、即持。总：即总、即湛、即持。持：即持、即总、即湛。没有哪一个不是哪一个,叫次第圆融。

真实 发表于 2016-5-8 15:14:42

『不动』,不动是对动说不动。相上来讲,我们千变万化；性上来讲,变来变去还是一个东西。动就是不动,不动就是动。比如说,我这个拳头变现为手掌,相上是不是动了？性上动了没有啊？手掌是不是还是拳头啊？所以这个就是对动说不动。『动』,按照世间法来讲,它一定是越过了本位,那我们这个『动』它有没有越过本位啊？没有。我们在世间法里,在个别的局部的空间看到它在动, 在整个的全局的范围他动了没有啊？（没有）。所以我们到哪里都是不动而至。「而至」就是动,所以「不动而至」就是不动动,动而不动,不动而动！

真实 发表于 2016-5-8 15:15:02

这里的『尊』方便说为释迦牟尼佛；究竟说为,我们的本来面目就是一个尊。这一个『尊』,你不能讲他是一,也不能讲他是无量,又不能讲他不是一,又不能讲他不是无量。唯此为『尊』。
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