如何理解六祖慧能的”不是风动，不是幡动，仁者心动“？
用圆顿大法如何理解六祖慧能的”不是风动，不是幡动，仁者心动“？先看现象：风也动了，幡也动了，心也动了。再看法理：风不吹，幡不动；幡动，有风。若离开风与幡，则你心上怎么知道有动了这个现象；若离开风与心，则感知不到现象，谁能够说幡动了；若离开幡与心，就会感知不到现象，但风真的存在，可是风吹向谁家，谁能够知道？从唯识角度看，六尘所处，风与幡，皆为实际；第六识、七识加以渲染、分别，执著风动、幡动。我执下，风动、幡动。说仁者心动，若仁者心不动，何有风与幡之动？
圆顿之法，如是而已。风、幡，不动，其心内既有，若无有，也说不出风与幡；如而已，空如来藏而已；下一步，风动？幡动？疑情已起，争论即现，不过“是”而已；展现出来的现象，如同不空如来藏；仁者心动，是为结论。整个故事不过一心三藏。阿弥陀佛也。
猫言猫语。 性空真风 性风真空 性幡真空 性空真幡 清净本然周遍法界 随众生心 应所知量 循业发现 任何一法都是本性圆融 周遍法界的 因为我们动了一念心 随缘显现万法的相续之相 比如我们从一岁长到20岁有无量个变化 你才能长大 每一个相都是不生不灭 真心随缘显现 这个理解：
1、可以参照“佛四十九年没有说一句法”，是一个道理
2、可以参照：鼓是不会“响”的
3、可以参照：江河奔腾“水”不流
佛学最玄妙之处何耶？可概述为：归一、释一已。
一切唯心、万相唯识，心即识已。
缘起性空、真空妙有、空不可道断<注意：空中无实无虚，无所不含，无所不有>
若欲玩转‘上视画’，前提或背景支撑无疑是：究竟涅槃或曰心行体证‘虚实不二’矣！
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