勿将方便当究竟----踏破鞋子不如坐破垫子。
勿将方便当究竟----踏破鞋子不如坐破垫子。2015-12-27 妙法莲华修习苑智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!今天在书上看见个典故，大意是--从前有个和尚拜别自己师父要去五台山求佛，那个高僧，意味深长地对弟子说道：何处青山不道场？何须策杖礼清凉？云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。修行好坏，并不观待在圣地驻留多长时间，而取决于是否依教奉行。若修学不遵照导师的教言，只凭借自己的感觉而时时心生满足，对于解脱而言没有任何意义。 索达吉堪布：关于“广游”的忠告 “踏破鞋子不如坐破垫子。”这是我时常自勉的一句话。很多修行人，都以当行游僧为乐，为了参学、为了朝圣，今天到这个寺庙挂单，明天到那个圣山拜访，忙得不亦乐乎。对此举动，我实在不以为然。 华智仁波切说过一段话：为了旅游而朝拜神山，为了快乐而去往寂地，表面上看来是修行，其实不然。身为修行人，在未通达真如境界前，应以修心为己任，不要象浮萍一样四处飘荡。日日被境风所吹，心随外境而四处晃荡，将宝贵的大好光阴白白空过，一旦老病忽至，后悔已经晚亦。 即使想广游，也宜神游而不必劳身。书中自有三千乾坤，一部华严，权作游访旅程，身在方丈之中，遍游华藏世界。无边刹海，任心驰骋，远胜过徒劳身心的奔波。还可避免劳命伤财、顶风冒雨，偶尔还会遭遇山石塌方、强盗野兽袭击，甚至丧失生命等危险。您不妨试试。 真心修行的人们，可否思考一下我的忠言？
来果禅师自行录：朝山 参禅人，外面说空说了，心实满满愁劳。忽小风至，扬尘万里，因未脚跟点地，只得发愿朝山。要知朝山一事，系初出家人，如雀囚笼，势难关住，或师承指去朝山，或自闷难挨拜海，间有老参，欲观真容，见相发愿，拟朝五台见文殊，求开智慧；想朝九华求地藏，怕堕三涂.峨媚山高，非大行难到；普陀路近，稍动脚可登。试问朝山，是还愿的，求智能的，怕堕地狱的，是得福报的，总有重事，定非朝山，不能办到，亦或有之。正式批评，勿分初者，赶办己躬大事，必以大事为大事。大事不了，动脚皆非，触途成滞。何以故?再过干年，山还在世，若山要走，许可急朝。我人幸得出家，应当赶办己事；大事不明，急如星火，何虑其他也？要知人之存殁，在呼吸间，一息不来，还须轮转，果能将心参透，大事发明，得大智已朝文殊，行大行已朝普贤，运大悲已朝观音，发大愿已朝地藏，此是真朝山。止真拜海；若不问为何事出家，为何事朝山者，势必出家，一生修行，只是朝山，为终身事，除此非僧家正事。苦哉！吁嘘！诸佛经教，祖师典章，并未见到，非朝海不是僧人，非朝山不是僧事；只有五夏以前，专精戒律；五夏以後，听教参禅，大劝行人，山不朝，可见山中主人；急将朝山之真诚，转过来安心办道，准朝山之愿，不朝之遇，我替你背；请急放下吧！
慧律法师：误将方便当究竟 大乘佛法的伟大，即在广开方便门。诸如：朝山、拜忏、佛七、诵经、种种法会......。然而大乘佛法的悲哀，就是把方便当究竟。。。。把庄严的宗教仪式，误为佛法之必然。殊不知，庄严的仪式，只是求解脱悟道的增上缘，祖师慈悲藉此因缘而作接引。 在此必须了解：何者为究竟？何者是方便？倘能悟到究竟，所有方便皆是究竟。所谓究竟，就是要见到不生不灭的清净本性。若一切活动，未能配合觉性的启发，只能称之为增上缘。拜忏不能随文入观、自我省察惕励，仍是习气不改，就失去拜忏的意义。朝遍名山，唯独遗漏我慢高山，心地如何能平？ 所有方便法其立意本善，但众生往往在相上打转，忽略了应从心地下手。若能了解朝山是缘起法，当体即空，便能悟明心性。但能契入空性，参与一切活动，都能法味盎然。倘误把方便当作究竟，认为自己在修行，欲觅菩提，了不可得。提示：本文资料来源于“_德格宁玛嘉绒寺_新浪博客 ”http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420102v4bk.html，感恩分享～！今天是2015年12月27日，农历十一月十七，阿弥陀佛圣诞纪念日。阿弥陀佛，又称无量光佛、无量寿佛，为佛教西方极乐世界教主。值此殊胜功德日，愿一切众生皆能时刻念佛忆佛，诚心持诵阿弥陀佛名，祈愿众生离苦得乐，早开智慧，究竟解脱，成就永恒生命，永不退转，南无阿弥陀佛！
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