做功德是不是一种贪
【问题1】
请问做功德是不是一种贪？
【嘎玛仁波切答】
《文殊真实名经》里说：“大供养者是大贪欲。”对功德的贪念，是累积善业的贪，是正面的贪。
就像很多人发愿去西方极乐世界，是因为那里无忧无虑，大地铺满金银珠宝，所有声音都是宣扬佛法的妙音，放眼所见都是我们喜欢的事物。但这却是因为我们所处世界的黄金珠宝非常稀有而显得珍贵，便希望能拥有多一点；而这个世界讲好话的人也很少，便希望说好话的人多一点；我们更希望这个世界完全没有烦恼、忧愁、痛苦。
这种种希望都是贪念，而西方极乐世界是最符合我们“希望”的地方，所以发愿往生西方极乐世界，就是最大的贪念了。
其实，当能完全控制自己的心，业力完全清净时，金银珠宝就和桌子、石头是一样的价值，因为自己已经没有贵贱好坏的念头，也就是心已经从散乱不安的分别念平静下来，这时也就没有所谓的贪念了。
当我们想拥有金银珠宝等财富时，就必须先努力付出，过程一定是辛苦的。而在最终有收获时，内心或许会有短暂的快乐，但这种快乐却无法长久延续下去，甚至根本没有快乐可言。相对的，对于修行上的贪，过程当然也要辛苦付出，但最终却绝对会带给我们快乐，所以这种贪念是善贪。
其实，菩萨想成佛的贪念，不仅不会伤害别人，连瞋恨和嫉妒等烦恼也不会产生，甚至还可以对治烦恼。所以，当自己不想做功德时，就让自己对功德多贪一点，在发脾气时，就对自己的坏脾气更加瞋恨一点。
因为不想做功德和发脾气，是向外伤害其他众生的贪与瞋，而贪做功德和不满意自己的坏脾气，却是对治自己烦恼的贪与瞋。这两者虽然一样是贪与瞋，但在动机、过程和结果上，却有很大的差别。
如同渡海必要搭船，但到岸后就不再需要船只了，在修行道上的我们，暂时还是需要犹如渡海之船的肉体，以及精进累积功德的大贪念。所以，要尽量多做功德，因为这是善贪，有助于我们脱离轮回。
【问题2】
请上师开示，关于供僧和建造寺庙的功德。
【嘎玛仁波切答】
佛经中有云：生活中，用钱财可以做的七种功德有：建造精舍；建造藏经阁；建造僧人的住所；提供僧人的衣物饮食；照顾久病之人；饥荒时节做布施；给外来者提供庇护与照顾。
在同等发心下，钱财所做的功德是有大小之分的，以建造精舍为最，依次排序。前四者，为上供的功德；后三者属于下施的部分。所谓精舍，就是讲经说法的场所，藏经阁则是妥善保管收藏经书与佛像的地方，僧人的住所中包含了僧房之中的家具、器物、坐垫等。佛陀在宣讲功德时，将此三方面分别解释，以显功德之殊胜。现代社会中，这三种功德就集合为供养寺庙建设。提供僧人的衣物饮食，就是供僧的供养功德。以钱财做上供的善举，是积累福报资粮最快、最殊胜的方法。
照顾久病之人，包含了现代人所说的孝敬、赡养父母老人的部分，下施的善举以此为最。饥荒时节做布施，就是古人常说的“开仓放粮”。给外来者做庇护与照顾，就是要尽心照顾远道而来的客人。为富以仁，仁慈之心是世间的珍宝，这是下施的殊胜功德。
建造精舍与藏经阁是极其可贵的福田，作为师父，我很希望自己所有的弟子都能有福报参与，在这个福田中种下种子。弟子中贫富差距很大，从身价百亿的富豪，到三餐不济的临时工人，从不可一世的青年才俊，到孤苦伶仃的孤寡老人。我希望他们在建设寺院的机会前，都能平等的播种福报、积累资粮。
昌列寺盖佛学院的时候，我向世界各地的弟子们倡议，每个人都能捐一块石头，希望每一个弟子都能在佛学院中留下自己的一块石头，种植一片福田。我还记得有一次在深圳，我跟几个老太太募过一百块买佛学院的石头。我跟她们讲：“你每次买菜省下几块钱，慢慢地积攒。两到三年以后给我就行了。但是我跟你募一块石头，你必须得给我钱。”我以这种方式来引导弟子们，学会播种福报、积累福报。
昌列寺是一座有着八百四十多年历史的老庙。喇嘛们一代又一代的在这里传承佛陀的教法，为利益众生而修行。寺庙在历史上经历过几次修建，木头是换了不少，但是建造寺庙的石头，还是八百多年前的石头。我们现在建设的佛学院，起码可以使用五百年。这五百年间，只要有出家众在这里讲经说法，修行利益众生，弟子们那捐赠一块石头的福报功德就不会消失。
那时的弟子们回到昌列寺来朝圣、参加法会，都会触摸着佛学院的石墙而感叹，因为这里面也有他的一份付出，那种亲切与自豪感是自然而纯真的。
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