如何禅坐
如何禅坐一,观呼吸.
这种"观"呼吸法很古老,在一切佛教宗派中都常用,那就是轻松而专注地把注意力放在呼吸上.呼吸就是生命,它是生命最基本的表现.在犹太教中,是创造万物的上帝之灵;在基督教中,圣灵和呼吸之间,也有很深的关系,在佛陀的教法中,呼吸是"心的车乘",因为呼吸驱动一切生灵的心.
所以,当你把呼吸调得很顺而使心静下来时,你同时也驯服和训练你的心了.在我们遇到焦虑时,如果能够独处几分钟,只要静静地坐深呼吸,不就能感觉到多么轻松自在?即使是这么简单的练习,都可以给我们很大的帮助.因此,当你在禅坐时,要像平常一样,自然的呼吸,把你的注意力轻松地放在呼气上.每次呼气的时候,就是在放下和解除一切的执著.想象你的气息融入无所不在的真理里,每一次呼气之后,再吸气之前,你将发现由于执著消失了,就会有一个自然的间隙.
安住在那个间隙中,安住在那个开放的空间中.当你自然吸气时,不要把注意力特别放在呼吸上,而要继续把心安住在那个已经打开的间隙上.当你在练习时,千万不要在心中作任何的说明,分析和自我闲话.不要把你心中不停的评论(现在我在吸气,现在我在呼气)误以为是正念分明,重要的是纯净的当下.
不要把注意力太放在呼吸上;只要把25%的注意力放在呼吸上就够了,其余75%是宁静而开阔的放松.当对呼吸越来越了了分明时,将发现你越来越清醒;你已经把散乱的心收摄回自身,成为一个整体.这时候不要在"观"呼吸,让自己和呼吸逐渐结合为一,就好像你正在变成呼吸一般.慢慢的,呼吸本身,呼吸者,和呼吸的动作合而为一;对立和隔离都消失了.
你将发现这个非常简单的正念过程,会过滤你的思想和情绪,然后,就好像你在蜕皮一样,某种东西被剥掉而自由了.不过有些人不能放松或自在地"观"呼吸,甚至觉得"观"呼吸几乎是幽闭恐怖.对这些人来说,下一个方法也许比较有帮助.
二,使用一个对象.
第二个方法是把心轻轻地放在一个对象上.许多人发现这个方法很管用.任何能够让你产生特别灵感的自然物,譬如一朵花,一粒水晶都可以.然而,具体表现真理的东西,诸如佛像,基督像,特别是你上师的像,会更有威力.上师活生生把你真理联结在一起.由于你和上师的师徒关系,只要看着他的脸,就将你的自性与灵感真理连接在一起.
许多人对莲花生大士塑像的照片特别有灵感.这尊塑像造于第八世纪的西藏,也经过他的加持.莲花生大士藉着他的神力把佛法引进西藏.西藏人把他当作"第二佛",恭敬地尊称他"根本仁波切"意思是"珍贵的上师".顶果钦哲仁波切说,在圣地印度和雪乡西藏,出现过许多不可思议与无与伦比的大师.
在他们当中,对现在这个艰苦时代的众生,最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士.它拥有一切诸佛的慈悲和智慧.他有一个德性就是任何人乞求他,他就能够立刻给予加持;而且不论向他祈求什么,他都有能力当下满足我们的愿望.因此,你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前,轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上,特别是他的眼神.他的眼神非常深邃宁静,几乎就要从照片迸出来,把你带进毫无执著的觉醒境界,禅定境界.然后很安详地把你的心交给莲花生大士.
三,念咒.
第三种方法是把心和咒声连结在一起,这在西藏佛教中很普遍.咒的定义是"心的保护者".凡是保护人免于堕入负面状态,或不受凡夫所控制的都称为咒.当你觉得紧张,无所适从或情感脆弱时,念咒可以完全改变你的心境,转化它的能量和气氛.
咒是声音的精华,以声音的形式来表现真理.每一个音节都涵摄精神力,浓缩了真理.散发出诸佛的法语加持力.心乘坐在呼吸的细微能量上,经过全身,也净化了全身的脉轮.因此,当你在念咒时,你就是在以咒的能量加在你的呼吸和能量.等于是直接锻炼你的心和精密的身体.
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