以金作器 器器皆金
圆顿大法让人太好理解，印光大师就说过：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。《楞严经》中有 “何藉劬劳，肯綮修证”；《法华经》中有“一念信解，蒙佛授记”，直至“十地等觉”；印广师父说：圆顿大法，不立阶梯，无修无证，一步登天（第一义天），成语中还有：放下屠刀，立地成佛分真。以金作器，器器皆金等等。 圆顿大法也让初学的佛友难理解，比如一来就告诉你说：谁不是谁？都是是自己嘛，你就是我，我就是你。但在现实中看到的却还是你就是你，我就是我。等等这些应该如何去理解，实在是不容易。 一次在什么地方（忘了地方）看到了“以金作器，器器皆金”一下子让我得到大受用。我们单位的工作是建设钢铁企业的。这“金”不就是金属吗？具体一点，不就是钢铁吗？不就是黄金，不就是白银吗？这器器不就是各形各态的钢结构件吗？这器器不就是各形各态的设备吗？这器器不就是各形各态的物件吗？能举出的器物实在太多太多。这不就是正合了心现万法，万法由心变现的道理吗？这心就是性，就是金。这器就是相，器器就是无量的相，无量的法。 我们推而广之。水的性是一，水的快慢、粗细形态可以无量。 面粉的性是一。做成面食后的形状、份量、或蒸或烤或炸或煮后，形成万千的相，无量的法。 灯性是一。灯的外形、功率、照度、温度、使用的范围等是无量的。 风性是一。风的速度，风量的大小，风温度的高低，是热带风暴？还是台风？还是电吹风？还是空调风？具体表现是无量的。 所以我们对水说非水，对金说非金，水说非水，对面粉就非面粉，这就是如来藏性，这就是一心三藏理论的运用。要举一返三，能举出的例子是无量的，这时也就理解了印广师父讲的什么叫万法随手拈来的快感。 圆顿大法：非空非有，即空即有，随缘现空现有。谁又非谁，谁又是谁，随缘现谁现非谁。对空说有，对有说空，一心三藏，一即一切。等等重要的名相中，最重要的是要理解“随缘”二字，万相随不同的缘，现不同的相。 下面是我依据自己的学习心得制作的一张图片，分享给初学佛法的佛友们。
南无阿弥佗佛 阿弥陀佛阿弥陀佛 理事圆融，性相一如 阿弥陀佛！ 随喜赞叹！
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