六祖的明心见性与圆顿法讲的明心见性相同吗？
不同。六祖见的那个性，是见到空如来藏之性，而圆顿大法的见性，是见真真如性。禅宗把一切有形有相统统破除掉，而《心经》讲，“色不亦空，空不亦色”，你把色破掉的同时，是不是把空也破掉了？所以到了《楞严经》，把《金刚经》所谓的见性，也说成是妄。
【言妄显诸真，妄真同二妄】。【言妄显诸真】就是六祖的破妄见真，后面的这句【妄真同二妄】，你见的那个真还是妄，为什么？圆顿大法认为手掌就是拳头，是不是？但禅宗非要把手掌破掉来看拳头，把手掌砍掉还有没有拳头了？所以圆顿大法，在手掌就能见到拳头，在相就能见性。所以祖师大德还有一句话，把破妄见真说为“妄想原来本自真，除时更起一重尘”。你见的那个真也是另外一种迷惑颠倒。
所以《金刚经》《华严经》讲的那个见真，叫真，或者叫如，而《法华经》《楞严经》讲的这个真叫真真如，在《楞严经》讲叫真真如，或者叫真真真、或者叫如如如、或者叫真如如，一定要三个。
这些方便法里，他见到了真，也具有进步意义，但见了以后还要修，但是修基本上是没有办法修得，百千亿人难有一个人能成就！所以有其名而无其实，目的是引导到《法华》《楞严》的真真如。【将欲复真，欲真亦非真真如性】，这就是破禅宗的明心见性，他不在破妄见真吗？就要见的那个真已经不是真真如性。 当然，每位来娑婆世界的菩萨其任务不同，要表的法不一样！六祖慧能大师也一样，咱们不能把大师的表法当成他本人的境界并给定性了，如果这样就是我们自己着相了！连世间法都说“士别三日当刮目相待”，何况悟性非凡的大师呢。
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文殊菩萨在《楞严经》判教虚空藏菩萨的禅宗法门：
“若以空性观 昏钝先非觉 无觉异菩提 云何获圆通”
阿弥陀佛！顶礼如来藏！ “色不亦空，空不亦色”应该为“色不异空，空不异色” 老猫想想~思考中……
阿弥陀佛！
本帖最后由 内蒙当教 于 2016-3-15 21:54 编辑
六祖的：不是风动，也不是幡动，仁者心动。这是破妄见真，用圆顿大法来说，是不是：是风动，也是帆动，也是汝心动，亦非心动风动帆动，本自如如不动？ 当然，每位来娑婆世界的菩萨其任务不同，要表的法不一样！六祖慧能大师也一样，咱们不能把大师的表法当成他本人的境界并给定性了，如果这样就是我们自己着相了！连世间法都说“士别三日当刮目相待”，何况悟性非凡的大师呢。
嗯哪~
阿弥陀佛！ 一切万法为我真真如性随缘之所变现，真真如性，性一切心，而自无体。 阿弥陀佛！ 大乘妙法莲华经 感恩一切！