佛说鬼道众生的十种业习因转生畜生道的真相是什么？
佛说鬼道众生的十种业习因转生畜生道的真相是什么？ 佛说鬼道众生的十种业习因转生畜生道的真相是什么？地狱众生是无暇造业的，而鬼道众生则能善能恶，如果又造作恶业积聚到八情二想、九情一想，乃至纯情，就又要坠入地狱受报。只有忍耐苦受不再造恶业或兼行善业因的鬼众，鬼道的苦受报尽，才能转生畜生道继续酬偿宿债！
鬼道众生或有值遇真正佛教大成就者超拔，也能往生净土或成就贤圣果位。或有发心护持佛说正法者，亦有成就贤圣果位的可能。若鬼道众生发心护持的是正邪混杂的佛法，就是更造恶业因，当然是继续受鬼道或地狱恶报了！
下面经文是世尊讲述鬼道恶业报尽的众生，转生畜生道的十类因果。请看经文：【经文】复次阿难。鬼业即尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。【解释】复次阿难，鬼道业报已经受尽者，则鬼道的罪受因缘习气已经苦尽情空了。这时才能转生世间，与往昔被其造作的十种恶业所害的众生，或有善缘的众生，怨冤或善报值遇相对，又幻现真受为畜生身，继续酬偿宿债！【经文】物怪之鬼，物销报尽。生于世间，多为枭类。【解释】（1）由贪习而附物成形的怪鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘物亦随之销亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于贪习未尽，所以多转生为幻现真受的凶猛暗出之枭类畜生。如猫头鹰等。【经文】风魃之鬼，风销报尽。生于世间，多为咎徵一切异类。【解释】（2）由淫习而遇风成形的魃鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的风亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于淫习未尽，所以多转生为幻现真受的示现凶兆的咎徵之类畜生。【经文】畜魅之鬼，畜死报尽。生于世间，多为狐类。【解释】（3）由诳习而遇畜成形的魅鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘畜生亦随之销亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于诳习未尽，所以多转生为幻现真受的狐类畜生。【经文】虫蛊之鬼，蛊灭报尽。生于世间，多为毒类。【解释】（4）由嗔习而遇虫成形的蛊毒鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘的虫蛊亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于嗔习未尽，所以多转生为幻现真受的蚖蛇蝮蝎等毒类畜生。【经文】衰厉之鬼，衰穷报尽。生于世间，多为蛔类。【解释】（5）由怨习而遇衰气成形的厉鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的衰气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于怨习未尽，所以多转生为蛔蛲等微类畜生。【经文】受气之鬼，气销报尽。生于世间，多为食类。【解释】（6）由慢习而遇腾气成形的饿鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的腾气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于慢习未尽，所以多转生为幻现真受的被人宰杀食用之类畜生。【经文】緜幽之鬼，幽销报尽。生于世间，多为服类。【解释】（7）由枉习而遇幽气成形的魇鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的幽气亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于枉习未尽，所以多转生为幻现真受的服类畜生。此有二类，一者是为人服役之类；二者是被人剥皮为服之类。【经文】和精之鬼，和销报尽。生于世间，多为应类。【解释】（8）由见习而遇天地日月精华成形的魍魉鬼，因鬼道苦受报尽，所附之自心中幻现的和合精华亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于见习未尽，所以多转生为幻现真受的应时迁转等应类畜生。【经文】明灵之鬼，明灭报尽。生于世间，多为休征一切诸类。【解释】（9）由诈习而遇明咒成形的役使鬼，因鬼道苦受报尽，所附自心中幻现的明咒亦随之销灭，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于诈习未尽，所以多转生为幻现真受的示现吉兆灵异等休征诸类畜生。【经文】依人之鬼，人亡报尽。生于世间，多为循类。【解释】（10）由讼习而遇附巫人为形的传送鬼，因鬼道苦受报尽，所附之有缘人亦随之死亡，由于没有再造作恶业，所以才能转生于世间。由于讼习未尽，所以多转生为幻现真受的被人驯服等循类畜生。【经文】阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘，本无所有。【解释】阿难，以上十类鬼众，皆由自性幻现真受的元火，烧干枯竭自造的鬼道业习！由于没有再造作恶业，所以才能继续酬偿往昔宿债，而于世间幻现为畜生。此等因果，皆是自己造作的虚幻妄想恶业之所招引。虽然身相是虚幻，可是难熬的痛苦却是真实的感受！若众生彻悟实证菩提妙觉，则当下即知，所有妄想因缘，本无所有。【经文】如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还来自受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。【解释】正如你阿难所言，宝莲香等，及琉璃王，善星比丘，都因拨无因果而生堕无间地狱。他们的恶业，都是自心迷妄生发显现的暗明间杂的幻相。不是从天而降，也不是从地涌出，亦不是别人给予。都是自心迷妄所招，还来自心中受报！所有因果幻现，都是菩提心中之虚幻妄想浮尘凝结而成。 此“虚幻妄想浮尘凝结”并非“理悟”就能息灭！必须真正销灭五阴（蕴），乃至寂灭精圆之“证悟”，才是真正的“五蕴皆空”之息灭！才能真实的度一切苦厄！欲知真正的修行次第，可详阅《首楞严经》。
佛说四种阿修罗的因果真相？
建立佛说真实“因果律”的正确知见，是佛教一切法门修学的基础！佛教行者若要“开佛知见”，首先要真正相信，及觉悟明了的就是佛陀在《首楞严经》中所说的“十习因六交报”的因果真相。无此佛说正法基础，其它一切佛法的学修都是空中楼阁！《首楞严经》中详细明确地讲述了“三界七趣”的因、缘、果报，乃至原理。总括言之就是“众生迷妄，自作自受”！若真信此理，就一定会自我约束身心行为，使之成为习惯，并依戒定慧次第，趣入菩提正路。而外道所讲的因果，如《太上感应篇》等等讲的多是敬畏神灵，因此而止恶积善，成仙得道。即使《易经》所述，也是真实因果的枝叶规律，依然属外道见，并非解脱生死轮回因！所以，道教、儒教乃至其它教派的典籍，都不能作为佛教信众修行的基础书籍，这也是佛教的基础戒律“三归依”所禁止的行为！如果佛教行者将外道的因果律根植心中，就无缘“开佛知见”乃至“入佛知见”。并由此导致“三归依”不清净，坏自己慧命，不但不能出离生死轮回！而且后世无量劫的因缘果报都深勘忧虑！因为知见不正，必遭歧路故。末法时期，那些提倡并且讲、印外道典籍的“大师、法师”者，犯此坏乱佛法误导信众的错误，有其根本原因：一是未依止真善知识；二是不通戒律；三是不进行如理如法的“半月半月诵戒还净”。因为无此三条基础，所以其他一切精进修行所得见地，都是建立在虚伪基础上的空中楼阁，不可能纯正清净！这些人也绝不可能成为“真善知识”而普度众生！这也是笔者一再提倡“全面恢复如理如法‘半月半月诵戒还净’制度的原因。此制度的全面恢复，才是中国佛教乃至世界佛教正法兴盛的唯一途径”！也是佛教能够真实体现普度众生功用的基础。下面请看经文：【经文】阿难。是三界中，復有四种阿修罗类。【解释】阿难，此三界中，还有胎、卵、湿、化四种阿修罗类众生。【经文】若于鬼道，以护法力，乘通入空。此阿修罗，从卵而生，鬼趣所摄。【解释】（1）卵生阿修罗 若有鬼道众生，因发善心护持佛法，由此增长福慧资粮及神通力用，因缘具足，乘神通力而入空中居住。这一类阿修罗从卵而生，仍属鬼趣众生。【经文】若于天中，降德贬坠。其所卜居，邻于日月。此阿修罗从胎而出，人趣所摄。【解释】（2）胎生阿修罗 若有天趣众生，因为不愿修行，只顾享乐，福德降少，低于天报时，即贬坠下界。与日月为邻，是其居处。因情欲微重，所以从胎出生。这一类阿修罗，属于人趣众生。【经文】有修罗王，执持世界，力洞无畏。能与梵王，及天帝释，四天争权。此阿修罗，因变化有，天趣所摄。【解释】（3）化生阿修罗 有阿修罗王，福报神通力同于天众。能驱使阿修罗众和鬼神众游行世间，执持操纵世间众生身心行为。因为具有嗔心慢心，所以能与梵王、天帝释、四天王争权。这一类阿修罗因变化而有，所以属于天趣众生。【经文】阿难。别有一分下劣修罗，生大海心，沈水穴口。旦逰虚空。暮归水宿。此阿修罗，因湿气有，畜生趣摄。【解释】（4）湿生阿修罗 阿难，另外还有一部分福报神通下劣的阿修罗，或生于大海中心，或沉于水穴口。白昼能逰于虚空，夜幕必归于水中而宿。这一类阿修罗因湿气而生，所以属于畜生趣众生。【经文】阿难。如是地狱，饿鬼，畜生，人及神仙，天洎修罗。精研七趣。皆是昏沈诸有为相。妄想受生，妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著。但一虚妄。更无根绪。【解释】阿难，如是地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天人、阿修罗七趣众生，依正知见来精细研究这七趣因果，都是昏妄迷惑凝尘的有为幻相。都是依虚幻妄想受生受报，依自造虚幻妄想业习流转七趣。 于妙觉圆明本具无作无得心中，此七趣皆如“空现幻花”，生灭无常，都是一虚妄幻化凝尘相，根本就没有根由头绪，同是如眚的“菩提瞪发劳相”。【经文】阿难。此等众生，不识本心，受此轮回。经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗淫故。反此三种，又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事。【解释】阿难，此七趣众生，因为不识本具妙觉圆明之心，才受此幻妄的轮回果报。 经历无量劫罪受苦炼，不能证得清净真心，都是迷妄随顺杀盗淫三恶业故。若反此三种恶业，则又出生无杀盗淫三恶业之善趣。有此三恶业名为鬼趣等，无此三恶业名为天趣。此等善恶有无相互倾转，故起轮回性。如果具有妙觉圆明之妙见，于佛说正法的精进修行中生发三摩提者，证得妙觉常寂。空有二相都无，空有二相都无的心念亦灭。尚且无不杀不盗不淫的心念，怎么会更有随顺杀、盗、淫之事呢。【经文】阿难。不断三业，各各有私。因各各私，众私同分，非无定出。自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝朂修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑。纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。汝妄自造，非普提咎。作是说者，名为正说。若他说者，即魔王说。【解释】阿难，如果众生不断绝杀盗淫三恶业，就会各各自己造作个别之业。虽然众生各自私造，但其中众生造业性质相同者，并非无有定处受报，所以才有七趣幻妄境界相。此等业报都是自心执妄而生发，虽然生发妄相，但并无实因，其根元也无可寻究，息妄即离。阿难，你要勉励后世真修行者，要想真实证得无上菩提，一定首先除灭贪、嗔、痴三种迷惑业习。此三种迷惑业习若不灭尽，纵然证得神通，也都是世间有为功用，终会落于魔道。佛法修行人，若以此有为习气心修行，虽欲除灭妄想执着，就会成倍增加虚妄伪曲。如来说此类众生为可哀怜者。众生虚幻妄想都是自造自受，并非菩提妙觉之咎。如此说者，名为正说。若别作他说者，即同魔王说。世间佛教法师，若依佛说正法次第讲经说法，当属正说。若有法师不依佛说法印讲经说法，即同魔王说，即是妄语，即是谤法邪师！普愿法界，情与无情，同修正法，同圆种智。
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