所以读了《楞严经》以后，这个[劳相]就变成了《楞严经》，
我们平时都是用眼根【眼睛】攀缘六尘【灯光】，产生眼识 之后上升到大脑后 ，开始分别【灯光怎么这么亮啊？ 】这就是意识心 ，这个时候就已经造业了 ，被第七识搬进八识田中 成为种子。
这是我们的无始劫以来的习惯用意识心攀援，产生种种分别执着妄想。
六根销复，旋元自归，反闻闻自性， 向内看都是自性的智慧,离一切相即一切法.
离一切相，即是“如”即一切法即是“是”，如即是，是即如。
眼睛看到亮光，是能分别。其实不通过眼睛和灯光，我们的自性本来明，自性本来没有白天黑夜,白天黑夜是我们的习气产生的同分妄见.同分：物以类聚人以群分，大概是这个意思.
能见的见分是[虚妄]的，[虚]就是没有真实的实体，[妄]就是又真实存在，这里讲的[虚妄]是随缘显现。世间法讲的[虚妄]就是没有，意思不一样。
所以[虚妄]当下就是[阿弥陀佛]，[虚]就是[阿]，[妄]就是[弥陀]。
[同是菩提，瞪发劳相]是不是[即假，即真，即佛，即僧]啊，所有的东西都是菩提是不是啊，瞪到了佛就是佛相，瞪到了鬼就是鬼相，就看你怎样变，而且要变离不开六根，这里讲六根之性，把这个心态调整好了，然后就变外面的六尘，六尘变了以后，六识是不是自然变了，是不是转识成智慧了啊。
所以读了《楞严经》以后，这个[劳相]就变成了《楞严经》，读了《法华经》，你是不是就是《法华经》啊，你明白了阿弥陀佛，是不是就是阿弥陀佛啊，明白这个道理才真正叫[瞪发劳相]。
一念在凡的时候就是凡夫，在佛的时候就是佛，所以佛讲[决定成佛，如同微尘，扬于顺风,有何艰险]，就这么简单，就看你瞪，瞪起来没有。
其实就是刻骨铭心的明白如来藏，所有一切都是一念变现， 当下已经受用了 .烦恼习气不需要破的 认识它当下就是化,转识成智了。
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