【阿难。汝犹未明，一切浮尘。诸幻化相】
【阿难。汝犹未明，一切浮尘。诸幻化相】阿难，你还没有明白一切的浮尘，种种幻化之相。
[一切浮尘]就是五蕴、六入、十二处、十八界，森罗万象，千变万化。用分别法来讲就是指一切的色法，乃至眼耳鼻舌身意六种意识心妄想之心法，都是浮尘，因为这是以真心对万法而言。如果讲心法和色法的时候，六种意识心又归入心法，他具有双重性。就看我们讲法的前提，是以真心为心，还是以整个的八识心、七识心、六识心，一切的心法为心，这点我们要分别清楚。[诸幻化相]十法界无非是一切的形相与变化相，也就是动与不动之相，动就是千变万化之相。
我们看这个拿手好戏，拳头比喻真心、真空，手掌比喻妙有，拳头变成了手掌，手掌相就是浮尘，是浮在拳头外面的尘。这个手掌叫做假名，拳头叫做实法。这个浮尘是不是幻化相啊？是不是由拳头幻化出来的，这其中还包括一个动作，就是报身功德，叫智慧妙用在动、在变化，所以报身功德也叫做幻化相。
幻化、实化、假名、实体是不是一个东西啊，我们的真心本来面目非假名、非实体、非幻化，他可以现假名、现实体、现幻化，这才叫圆教大法。
【当处出生。随处灭尽】
都是当处出生，随处灭尽。[当处出生]比如，拳头变成了手掌，手掌是不是[当处出生]啊，眼见手掌，心见拳，手掌当下是不是拳啊。眼见肉身凡夫，心见一心三藏，你当下就是佛，佛就[当处出生]了，是不是啊。这就是圆顿大法[华开莲现]，[知妄即真]，就是《阿弥陀经》讲[即已食时，还到本国]，这就是《妙法莲华经》讲[一念法喜，蒙佛授记]。[随处灭尽]收掌为拳，掌相当下是不是灭掉了，是不是变成拳相了。拳当下是不是掌啊，所以你知道你是个凡夫，你知道了你的真心，你就是当下转凡夫业报身为菩萨愿身。[随处灭尽]，灭掉了你的凡夫身。[当处出生]，出生了你的菩萨愿身，这是我们救命的根本啊，救命的关键啊，诸佛出世就是要讲这个法。
【幻妄称相。其性真为，妙觉明体】
幻化妄想的东西就称为相，其性称为真，就是妙觉明心。
这是方便说，比如，拳头变成了手掌，手掌是不是相啊，是不是幻啊，是不是妄啊，有形有相的东西都是幻相，都是浮尘。真的就是一个拳头，其性就是拳头，拳头是不是妙觉明心啊。这里仍然是讲的禅宗的境界，《楞严经》后面讲叫[见真重增一重尘]。其实手掌当下是不是拳头啊，拳头当下是不是手掌啊，拳掌不二，那么性是妙觉明心，那相是不是还是妙觉明心啊，即性即相，性相不二，就回到上面[当处出生，随处灭尽]。
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