如来藏感悟
如来藏感悟http://b1.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif http://b1.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif 万法都是一个心,一个念的变现.因为我们的真心虽然不生不灭,但有性具功德的妙用,遇缘就发挥为事造功德.事造功德当下就是无形无相的性具功德的变现，性具功德当下就是有形有相的事造功德的变现。<法华经>告诉我们,心佛众生三无差别.<楞严经>告诉我们,一切万法不离本处,当下就是不生不灭的本体.全妄即真,全相即性,非因缘,非自然,皆是本如来藏,妙真如不生不灭性,随缘幻现,相妄性真.只要一念相应,就是空有不二,性相一如.真心清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量.循业发现.把握住自己的心,就把握了一切.佛法是心法,心法是妙法,妙不可思议.真心假心本是一心,真人假人本是一人.哪个不是哪个,谁又不是谁.佛法是不二法门,真心是绝待的.凡夫都是着相昧性.二元对立,拼命执着,攀缘外尘.,六道轮回.真心本觉本有,不觉本无.说到究竟之处,如来藏性清净本然,纤尘不染,本来没有文字相,本来没有语言相,本来没有心缘相,只可意会,不得言传.因为言语道断,心性处灭,但有言说,皆无实义.只能靠我们自己去体悟.如人喝水,自知冷暖.
我们的真心本性即是不生不灭.令心不增不减就是真修行.因为佛法讲的就是心法.真传一部经,假传万卷书.真传一部经就是法华经(其实法华经就是楞严经)真传一句话就是如来藏,真传一个字就是心.假传万卷书就是八万四千法门.佛陀慈悲我们,因为众生的根基不同,所以八万四千法门是方便说,其究竟法,根本法就是如来藏.如来藏不舍一法,也无一法可得.佛在法华经告诉我们唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说.文殊菩萨也告诉我们:归元无二路,方便有多门.明白如来藏的道理,修什么法门都能成就.条条道路通西方.
佛法是减法修行,越是真理越简单,简单到就是一句阿弥陀佛.阿弥陀佛这四个字我自己这样感悟,阿,表空藏.弥陀,表不空藏.阿弥陀,表中道第一义空.佛,表真心本来面目. 即阿即弥陀即阿弥陀即佛 非阿非弥陀非阿弥陀非佛。如来藏为总,万法为别,互为总别,互别为别.法法皆是如来法身真常.你明白如来藏,你当下就是如来藏.你明白阿弥陀佛你当下就是阿弥陀佛.佛慢不可无,我慢不可有.
我们用阿弥陀佛说明一心三藏.
即阿即弥陀即阿弥陀即佛. 是一是三,一心的当下就是三藏,三藏的当下就是一心.阿的当下就是一心三藏,弥陀的当下就是一心三藏,阿弥陀的当下就是一心三藏.非阿非弥陀非阿弥陀非佛。非一非三.因为一当下就是三,何来的一?所以是非一;又因为三当下就是一,何来的三?所以是非三.说一说三都是方便说.
下面举例说明一心三藏.
我们把自己的拳头比作空如来藏,比作我们的真心.也就是阿弥陀佛的"阿".我们把手掌比作不空如来藏,,比作世间万法.也就是阿弥陀佛的"弥陀".那么我们的手就是空不空如来藏,就是阿弥陀佛.真理就掌握在我们手中. 所以,当我们伸出拳头的时候,眼见拳头的当下,而心见的是手掌.叫在拳见掌.反过来,当拳头变成手掌的时候,我们眼见手掌的当下,而心见的是拳头.叫在掌见拳.
当我们伸出拳头的时候,眼见的是拳头,是空如来藏,.而心见的就是手掌,是不空如来藏,手掌就藏(cang)在拳头当中,弥陀就藏(cang)在阿中.那么拳头的当下就是手掌,空如来藏的当下就是不空如来藏,就是空不空,在拳见掌,就是性中见相,就是"明心".
同样的道理,当我们伸出手掌的时候,眼见的手掌,是不空如来藏,.而心见的就是拳头,是空如来藏,拳头就藏(cang)在手掌中,阿就藏(cang)在弥陀中.那么手掌的当下就是拳头,不空如来藏的当下就是空如来藏,就是不空空,不空空就是空不空.在掌见拳,就是相中见性,见到我们那颗不生不灭的本性,就是"见性".
当年,达摩祖师派他的两个弟子来中国传如来藏这个法.一个叫佛驮,一个叫耶舍.绝大多数的人不理解,也不供养他们.我们的开山祖师慧远大师接待了他们,问他们两个,您们到底传的什么法?怎么他们不认可啊!当时他们的汉语讲的还很不流利,就用自己的手势来表示.我们传这个法,众生!(用掌表示)佛!(用拳头表示)众生!佛!慧远大师当下明白.随口赞叹这个法门太好啦,所以亲自供养他们.在这两位菩萨的指导下,所谓的庐山结庐,一百二十三个人百分之百的往生极乐世界.
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