妙祥法师----什么是恭敬心？
http://b11.cnc.qzone.qq.com/ac/b.gif什么是心？ 什么是心呢？心分两种：一个妄心，一个真心。说用头脑思考、用心想想，实际上都是假心，都不是真心。不管你考虑的问题多么正确，也不是真的。因为人头脑思维所产生的一切想法，这叫什么呢？这叫知见，这叫无明。
佛讲：“知见立知，即无明本。”就是说我们的想法，我们的看法，我们的思维，实际上是一种无明，并非真心。什么是真心？放下我们的知见，放下我们的想法，那才是真心。也就是说只有一念不生才能找到我们的真心。用念头来思维问题，那只是凡心，不是真心。以为我的想法如何正确，实际上那都是“我”的概念，我们的智慧本来就具足的，只不过是我们拼命地追求了一种“我知道”、“我感觉到”，所以说就堕落了。这是一种错误。所以说这样修，离佛法很远很远。所以这个问题在修行中是很重要的问题。
什么是恭敬心？
一居士：就是无我。
答得很好。什么是恭敬心？就是无我。只要是你没有我，就有恭敬心，有了我就有了慢心。处处无我，时时无我，你才有恭敬心。这是我的东西，这是我的录音笔，这是我布施的，这是我的床……你只要有一念我，你的恭敬心就不到位。
我们处处无我才会有恭敬心。这个恭敬心是很好的，但也不好培养。它有一定难度，你将面临着很多的痛苦和忍辱。你没有下这个决心，想得到恭敬心也是不容易的。当然事情还得慢慢做，一点点做，从周围的小事做起，逐渐地扩大，才会有恭敬心。这个恭敬心每天都要有，包括我们起床以后，第一个念头就是要把事情做好，要努力，要生出感激心。
应该不断地去想，不断地找，不断地改变自己，努力去做才能提高自己的恭敬心，也就是不断地放下自己。所以我们每天礼佛要把身子伏得低低的，就是降伏我执，去掉我。去掉我，他就有恭敬心。有恭敬心的人，他的“我”就浅，就少。所以说，无我的人才会真正有恭敬心。 我们想开悟，你必须要有恭敬心。你有了恭敬心，才能走向开悟这条道。不是做什么事情粗声粗气的，跟人说话又横又倔。不是那样，而是一种慈悲，一种无我。什么是无我？对方需要什么我给什么，你怎么做，我都能满你愿，生怕你不用我，是那种心。 我们有很多的毛病习气，但是你为什么只对居士很横，对师父很客气？这说明你并不是天生就横，还是我们的恭敬心不到位。看到师父就满脸笑容，看到居士脸就绷着，这还是恭敬心不到位。所以说，这个恭敬心对我们来讲都是很重要的。 真正的恭敬心是什么？是实相。见到实相的人，没有一个是没有恭敬心的。恭敬心就是我们自性的清净。只有自性清净的人，才会真正的生起恭敬心。只有生起恭敬心的人，我们的自性才会逐渐的显现，我们的心才会清净。
为什么叫你尊师重道？因为从师父那开始你能尊重，你才能尊重别人；如果连师父都不尊重，别人就更不用想了。并不是只尊重师父就可以了，而是通过尊重师父，对所有人都要尊重，这是目的。有的人说：“我就见师父尊重，其他的人我才不在乎呢！”那你就没有尊重师父。尊重师父的目的是让你对万事万物都有一个恭敬心、尊重心，只有这种心才和佛菩萨相应，和无我相应。
怎样才能提高自己的恭敬心？这个恭敬心是非常重要的。那就是我们要忍受一切，把每个人都看成自己的父母，未来诸佛。不光是这么看，而且要落实在行为中。比如说一个屋的道友，我要给他们打洗脚水，我要擦地，我要给他倒水打水，所有的事情都要去做。好的凳子给他们用，自己用坏的；自己所有的东西都要布施出去，只要众生需要，道友需要，我都给他们，要舍去。恭敬心要从实际行为去做才能提起来，并不是说我想提高就能提高得了，必须要降伏自己。只要有一件善事，必须回向。为什么要回向？就是要去掉贡高我慢的心，就是要得到恭敬心。◎法宝节选于：二〇〇五年为发心居士开示系列
怎么样去做才能得到真正的恭敬心？
恭敬心来源于严持戒律，来源于无相。无相才会有真正的恭敬心，严持戒律才会有真正的恭敬心，这个得慢慢体会。恭敬心不是想出来的心，不是我思维，我想出来什么心。恭敬心是真正生起来的心，因为你心里清净了，必然恭敬心就出来了。它是甘露，是法雨，是菩提，它不是人做作出来的东西。恭敬心应该从严持戒律、清净中出，从无相中出。
◎法宝节选于：二〇〇七年为宝林寺尼众开示 提不起恭敬心，别人提醒还烦，应该怎么做？
这个恭敬心提不起来，就是有一个慢心。我想，你要有慢心的话，最好的办法就是，作为居士，没事可以掏厕所、扫大街……就是说别人都爱面子不愿意做的事，你就别爱面子，就去做。这样的话，你的面子就下来了。面子下来了，它这个恭敬心就会随着生起。真正的恭敬心来源于心里的清净，只要心里清净，那恭敬心自个就生起来了，更主要的就是要有一个持戒的精神。因为戒律本身就是清净，清净以后才有恭敬心。有了恭敬心就会有了菩提心。没有恭敬心，哪来的菩提心？什么是来源于心里的清净？那只有一个，严持戒律，都应该这么样去努力。首先从戒律开始，这个比较好。
◎法宝节选于：二〇〇八年三月初七为大连居士开示
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