佛教与国家的利益如何？
佛教与国家
梦斋山人
佛教与国家：佛法有世间法与出世间法。以世间法为权巧，出世间法为究竟。出世间法有大小二乘，以小乘为自度，大乘为究竟。大乘佛法行菩萨道深入世间度化众生。世尊教诲弟子对国言忠，对亲言孝，对子言慈，对友言信。守五戒行十善，修六度万行，要人做一个奉公守法遵守伦理道德的好公民。儒家五常，是教人以仁义礼智信为做人的准则。佛门五戒，不乱杀近于仁，不乱取近于义，不邪淫近于礼，不饮酒昏乱近于智，不妄语近于信。在世间法上，佛儒之理脉脉相通。国家与宗教有密切联系。佛门讲上报四重恩：国土恩，父母恩，众生恩，佛恩。世尊把国土恩和父母恩列在前面，可见佛教是让人爱国与敬老爱幼，不是要人忘记自己的国家，拒向国旗行礼，毁弃祖宗的宗教。如此说佛教对国家建设和安定民心，起到不可估量的作用。现今误解佛教的人很多，他们认为佛教是搞迷信，有碍于国家的建设与发展，有碍于社会道德的整治与和谐。这是大错特错，佛教对国家与道德贡献特大。
佛教不是消极逃世：佛陀说我不入地狱，谁入地狱，不惟入地狱，且常住地狱，庄严地狱。地藏菩萨说地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。华严说不为自己得安乐，但愿众生得离苦。大乘佛法四摄六度，重在人间行菩萨道。六祖惠能说佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似觅兔角。大智度论记载，从前有大火烧森林，林中有一小鸟，奋不顾身竭尽全力飞入水中，沾湿身上毛羽来灭大火。火大水少，小鸟往来疲乏，不以为苦。这时天帝来问小鸟：你干什么？鸟答：我救森林，为怜悯众生，我身有力岂能视而不救？天帝说你如此慈悲精勤，到何时为止？鸟答以死为期…这只小鸟就是菩萨修因地时情形。佛陀修因地时曾割肉喂鹰舍身噬虎，为救众生，舍弃王位倾家荡产也在所不惜。宋朝范仲淹是虔诚的佛教徒，他在岳阳楼记中写到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这便是佛教积极入世的精神。古代高僧大德为法忘躯，救众生于苦难之事例不胜枚举，佛教利于社会人民有目共睹。
请你重新认识佛教：目前对佛教的歪曲和不理解越来越严重，不但佛教圈外人不能正确认识佛教，而且佛教圈内的佛弟子也有相当一部人，不能正确认识佛教。为此重申佛教正义，以正认识。一是佛教不是封建迷信。说有六道轮回，但不许趋神弄鬼诳骗众生。佛经说不许算命看事、观天相、跳大神等，否则不是佛弟子。但今信佛人，不听佛语，表面信佛，实则是信神信鬼，自害害人，实属可怜。二是佛教注重修内心，通过严格约束自身语言行为，达到净化心灵开发智慧。三是佛教讲众生平等，坚决反对搞个人崇拜。一切搞个人崇拜的活动，不是佛教所倡导的。如今在家居士说这个法师是佛再来，又说那个和尚是菩萨，又说某居士是菩萨。这些说法违背佛说，正信佛子应坚决抵制。四是佛教的终极目标是让众生了脱生死，离苦得乐。让众生现世乐、来世乐、永久乐。贫穷不是佛教，妻离子散不是佛教，社会不安宁国家不强大不是佛教。佛教是追求自由平等、和平安乐富强的。请重新认识佛教。
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