你心里为何不安详？
你心里为何不安详？
梦斋山人
你的心为何不安详？就是 我们的心从出生到现在都是散乱的困惑的不自由的。顺境就欣喜若狂忘忽所以，逆境就怨天尤人嗔恨嫉妒哀叹感伤。有的遇到挫折而导致精神分裂和自杀者比比皆是。其原因就是太在乎我的感受，我执太深。我们的心灵被七情六欲捆绑着，被贪婪的自我和嗔恨的猛虎吞噬着。佛陀慈悲，告诫众生四大苦空，五阴无我。让我们不要执着这个缘起假合的色身，要我们少欲知足，安贫守道，能忍自安。这就是放飞心灵，因为有求皆苦，希望大失望大。
有首诗说：希望是什么？希望是个妓女，她不论谁都拥抱，一旦耗掉你的青春年华，她就立刻把你抛掉。放飞心灵，就是少一点假设和忧虑，多一点自信和勇敢坚强；少一点自私自力，多一份爱心。不要纠缠不休，更不能锋芒毕露逞强好胜。让心灵处在平淡安详之中。要经常训练心灵独立完整能力，就是遇到什么境界都能守心不动，即顺境不喜逆境不忧。做事要专心致志，制心一处不缘外境。如此久而久之，心灵就会恢复原本状态，开大智慧。
说安祥之道：前些年冬季去一小镇探望岳母，适值周日岳母要去做礼拜，冬季路滑需人护送，妻忙家务，无奈只好我去。到教堂先是祈祷忏悔，后有牧师讲法，内容什么是安祥？
牧师说三幅画面：一幅日落农夫收工回家，全家人坐在热炕头用晚餐。牧师说这看似安祥，其实不是，这是小富即安。二幅中午阳光和煦，一家院农夫午睡，一只胖狗饱餐后在甜蜜酣睡。牧师说这是安祥吗？这是愚痴懒惰。三幅黄昏日将落，此时狂风大作暴雨倾盆，在高高悬崖上长着一棵歪脖小树，树上有鸟窝，鸟妈妈搂着一群鸟娃在甜美入眠。此刻风狂雨骤，悬崖上这棵小树在风雨飘摇中险相环生，可这些丝毫没有影响到鸟窝里小鸟们甜睡。牧师说这才是真正的安祥！处危难而不惊。
说得好，一个耶稣信徒尚知如此，更何况为佛弟子。佛说真正安祥不在外物环境，而在内心清净无欲。要修得内心安祥，必须做到不被境转，八风不动，宠辱不惊顺逆无碍；于山崩地裂生死攸关时心常安宁清净。这才是真正的安祥之道。
要想心中安详，就必须去掉我执。人生最大的敌人是自己。凡夫俗子一生忙碌，恩怨情仇纠缠不清。树立了很多对立面，培养了很多敌人。人与人，国家与国家，民族与民族，争斗不休，连年战争，死人无数血流成河。说白了，就是为了一个虚假的我而争权夺利。学佛理解宇宙人生的真相，才知道人生最大的敌人是自己……我执。众生从无始劫以来，一念无明妄动而有这个假我，随之为这个假我轮回造业受苦。
按小乘分析空法分析，色心二法那个是你自己？地火水风假合色身，受想行识假合心理作用。现象界一切分秒都在生灭变异。经言世界、众生、业果三者都是相似相续的假象，四大本空，五蕴无我，没有一个真自己存在。众生为自己杀人、偷盗、奸淫、诈骗无恶不作，造大恶业，受大苦报。一个伟人可以率领千军万马，但战胜不了自己。学佛就是认识自己，解剖自己，战胜自己。要想战胜自己这个敌人，就要多读经明佛理，持戒修善，每天都要反省自己，是否违背戒律，守护身口意三业清净，发慈悲心，多无我奉献。
要想获得心中安详，必须做到不住境，心常在定中。古人说：起心动念住相就是妄心妄想，不住相就是真心妙用。由此可见修行定力关键不在于起心动念与否，而是在起心动念时不住相。由此类推开悟人心境，并不是百物不思，而是心念住在当下，不随境转，境去无心而已。具缚凡夫若能心住当下，不起他念，又不被当下之境粘着，此时身口意所做的一切都是真心妙用。只是凡夫处处被境转，念不住当下，妙用少而妄想多而已。无论念佛、参禅、修密、学教都要修定，就是在起心动念时，心不离当下而又不住当下，不起他念不住相，就是定。有人认为只有打坐心住一境才是定，是偏面的。
古人说：若能无心于万物，何患万物常围绕。关键是六根触境时，做到无心，物来影现，物去影除，不滞不留。圣人心境如虚空鸟际，流水刀痕。看虚空无边万鸟飞翔，可留鸟际否？海水涛涛千帆争流，可见水痕否？禅定不是百物不思百事不做，而是事过境迁，不住相不随境转。达摩说：作而无作，无作而作。又大德说：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。这便是当处即禅，触目皆道的真实写照。禅宗讲担水劈柴皆是修，关键是心住当下，动念不住相才是修定的妙法。这样心中常有定，安详自然存。
要获得安详，当以净心为要。人的心灵是一个大宝藏，具足了无量福德庄严，三身四智五眼六通，全部在内。如何才能打开心灵的大门呢？人的心就好比一潭水，平时被烦恼执著的风，吹得心灵波浪起伏泥沙混浊，不能映照事物本来面目，待到风平浪静泥沙沉淀时，那心灵如宝镜一般，千山万景，万般水好，清清楚楚映入眼帘。有大德说：水清则月现，心净而佛来。让燥动心静下来，道家有言：至虚极，守静笃。这颗心虚静达到了极点，心灵的大门便打开了，这时你会惊奇震惊，奥！原来如此，心灵的真实相是这么丰富多彩而不可言说。
我们学佛，无论参禅、持咒、止观，还是念佛、礼忏、修善，都是为了制心一处，打开心灵的大门，开发那无穷无尽的心灵宝藏。只有打开心灵的宝藏，我们的身心和生命，才能得到彻底的解脱而获得大安乐。
要想做到心中安详，必须做到以下四步：一是要深刻认识自己的习气毛病，并加以改变。有些老修行，念佛几十年，烦恼一点没减少，其原因就是不认识自己和不改造自己，如同用兵打仗，先要知道敌人在哪里，才能进兵剿灭。你连自己的毛病习气都不知道，那又如何改正呢?
二是坚决改变自以为是我慢的习气，我们是烦恼具足的凡夫，没有骄傲的资本，处处都在造恶业，自己所做所思大部分都是错误的，不要总看别人的毛病。 三是要谦卑，不要认为自己比别人强。
四是要有定力，能够坚持不懈的改变自己。人生最大的敌人是自己，必须经常解剖自己，发现问题及时改正。经言：滴水虽微，渐盈大器。总之，反省自己，认识自己，改造自己，正实自己，是修行者不可缺少的四步。只有不断的改造自己，提升自己，向佛菩萨学习，精进修行，我们才会有更多的长远的安详之心。
页:
[1]