招感三界的变易生死
阿罗汉，辟支佛和藏教菩萨，他以“以"人我空"为【寂灭】。 通教别教菩萨以“破一切相见于空性，法性”，以"法我空"为【寂灭】。叫"二空真如"。 圆顿大教，把二空真如也破掉，是第三空，负负得正是从空出有， "三空真如"就是"一心三藏"。人我空法我空
第七识就是我执。那么阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执着于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，他证到了真正的人我空；什么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相，现这个肉身来啊？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心它灭亡了没有啊？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。你可要搞明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识啊？是。其实啊，要真正来讲这个法啊，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的—哑巴看到贼，知道，讲不出来。所以我们即破即立，怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，这是即「破」；当下又把它「立」起来，当下就是七识，就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。
由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死
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