六根在六塵上修，叫真修行
六根在六塵上修，叫真修行 2015-10-18 净土之音 净土之音 净土之音 微信号 Voice_of_Pure_Land 功能介绍 弘扬佛教净土宗的经典、净宗祖师大德的经教与开示，为有缘众生认识净土、修学净土提供助缘。修行在哪裡修？實在講就是六根在六塵上修，叫真修行。你不能不見，不見，我心清淨——不算清淨；接觸，清淨——真清淨。眼見色在練什麼？練不執著，從這練起，用什麼方法？用忍，忍辱波羅蜜，能忍就能得定，能忍是真精進，精進才得到禪定。不接觸不行。這裡頭有智慧，智慧是什麼？凡所有相，皆是虛妄。順境、善緣是虛妄的，不必起貪戀，貪愛的心不會生起來，所以叫功夫，不生煩惱；逆境、惡緣不生瞋恚。用什麼心？平等的愛心，就是慈悲心，看到眾生苦，眾生還有煩惱，我要如何幫助他破迷開悟、離苦得樂。諸佛菩薩示現在人間表法，做樣子給你看。釋迦牟尼佛做了四十九年，他天天接觸大眾，沒有一天迴避的，來者不拒，不拒絕，去者不留，用的是清淨平等覺，待人接物，沒有用貪瞋痴慢疑，沒有用七情五欲，這些統統遠離了，這他成就了。成就是完全用清淨平等覺，這叫真心，這個叫菩提心。發菩提心，要用清淨平等覺生活、工作、待人接物，要把它用上。落實在三福、六和，三福、六和又落實在《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。多圓滿！多美好！向上提升，落實在六波羅蜜，落實在普賢十願，那就是極樂世界的法身大士。解門跟行門都要掌握到總綱領、總原則，一點都不囉嗦、都不麻煩。淨宗的總原則、總法門，就是一句佛號，阿彌陀佛四個字，大總持法門，大陀羅尼，生活、工作、待人接物法喜充滿，真的像彌勒菩薩一樣的慈祥，心裡是阿彌陀佛，對外統統是阿彌陀佛，純淨純善，沒有邪惡。
南无阿弥陀佛 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛! 顶礼如来藏，无漏不思议， 阿弥陀佛！ 顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑！ 祈愿上印下广恩师法体安康，法轮常转，常久住世，弘法利生事业广大圆满无碍！ 祈愿手足同修戒律清净，团结和合，勇猛精进！生生世世弘扬法华楞严如来藏大法！ 祈愿尽虚空遍法界父母众生福慧增长，得遇法华楞严如来藏大法，脱离苦海，即生成佛! 楞严经讲要闻思修，要先听经闻法，明白道理，悟后起修。佛在楞严经 法华经 把之前的三藏十二部经 判为戏论法，因为之前的法是方便法 ，是引导众生到法华经的法。因为佛一开始讲大法 ，众生的心量接受不了大法 ，所以佛讲了三藏十二部经方便引导，到了最后又否定，这是佛的慈悲，佛在法华经（化城喻品）中讲 一个导师引领大众去到宝所，可是众生累了 疲倦 心中怯弱，所以导师就化现了一个大城，安慰大众，宝所快到了 就在前面 你们不要放弃 此时 大众欢喜 就去了 各自安乐导师心想我方便引导大众 是为了 让大众到真正的宝所 前面的大城是假的 我应该给大家真实 所以 导师 就说 前面的大城是假的 是为了安慰你 怕你们退缩宝所在前方 你们要发大愿力 这就是佛的慈悲 ，真正的宝所就是法华经 楞严经，导师化现的大城就是三藏十二部经。，为了让众生成佛 讲了三藏十二部经 方便引导 到最后 又破除了 那些法 让我们回小向大 所以 我们应该受持法华经 而不应该受持那些方便法 因为方便法不究竟 。此成佛之法。就是法华经 楞严经 就是一心三藏大法 。何为一心三藏呢 还是用我们最常用的例子 ， 好比一个操场本来没有终点和起点的标准，是我们自己定义了 终点才有了 终点定义了起点才有了起点，都是你自己心定义 ， 都是你自己心变现， 自己的心如何 这一切就如何 那么这一切就是我们自己的心变现 那么一切就是心 心就是一切 ，心好比空如来藏 一切法 好比不空如来藏 明白不空就是空如来藏 当下就见到了 空不空如来藏。这就是一心三藏大法 空如来藏 就是不空如来藏，就是空不空如来藏，拳头好比空如来藏，手掌好比不空如来藏 拳头手掌就是空不空如来藏，拳头就是手掌就是拳头手掌，在手掌就能明白当下就是拳头，是不是当下就是见到了拳头手掌。在不空如来藏当下就明白当下就是空如来藏 ，就是非空 在空如来藏就能见到不空如来藏，就是非有，所以，我们的心非空非有 即空即有。 明白一切都是自己的心变现，都是自己，心量打开， 烦恼淡化 ，佛性显现遇到烦恼 ，不顺心的事情 就要想都是自己的心变现 都是自己 都是自己 你若是有妄想 ，你要开心 因为他是你自己 要接纳 接纳了 心量打开烦恼淡化 就自在了 当自己心量打不开 心量小 感觉很阴暗 心量打开 就很光明 。仁者见仁，智者见智，佛者见佛，自己看到的一切都是印证自己的心，因自心这样看一切都是这样，所以一切都是自己心变现一切就是心 ，心就是一切，何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。 明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。自心本来就是佛 心是佛 ，佛是心，明白一切都是自心，都是佛，念念观照一切都是佛 ，念念在道，就是念佛，念佛是因，成佛是果，此为妙哉！自己的心如何这一切就如何。这就是我们的自性 本来就有 不需要去寻找光明 自性本来就明打开心量 佛性显现就是自在 知见立知 即无明本 这是楞严经上的一句话 自性本来就明 若是自己去立明这个知见 就是妄想 一切法都不离自性 一切法都是自己的心变现心就是法。法就是心。心法不二在相就能见到性 你见到了心 也见到了 相 就是见到了即相即心 心是空如来藏 相是不空如来藏 即心即相是空不空如来藏 三个如来藏是一个心就是自己 一切都是自己的心变现 自己的心本来就是佛 因为执着妄想而不知道 去明白一切都是自己 心量小 不能转境界 成为凡夫 要是明白一切都是自己 心量打开 烦恼淡化 佛性自现。一切都是自己的佛性变现，烦恼即菩提。心量打开 烦恼淡化 将烦恼当下就是菩提自性 时时刻刻观照 习惯形成 成就万德 诸佛之习 清净本然 法法不离自性 心中的每一个念头 都清清楚楚明明白白都是自性 虽有妄想 业习 念念在道的缘故 明了烦恼就是菩提 菩提永存 烦恼淡化 直至成佛 一路涅槃门也 。当自己很开心的时候，肉身很健康，当自己不开心的时候，细胞就会扭曲，我们起心动念小则影响肉身，大则影响世界，我们的心想到北京 需要一秒钟 那么我们想到银河系也需要一秒钟 是不是心速快，有速度就有风，如果每个人都想到南方某个地方，是不是就会有大风啊 都是心在作用，我们总是以不平等心对待一切 小则影响肉身 大则影响世界，以不平等心加持一切就回引起地震，以嗔恨心加持一切就回引起火灾，以佛心加持一切，一切就会越来越好，一切因果因心成体，自己的心如何果报就如何，用什么心就会得什么果，大乘佛法论心不论事情，比如你打了一个人，你的用心如何，你就受什么果报。法法不离自性，有人说有眼则见无眼不见那么瞎子无眼 却能见黑 能见是心非眼。好比苹果大我们看大苹果小我们看小难道我们的心是随着物质的变化而变化吗若是苹果灭 我们也应该随之而灭即使苹果灭了我们的心也不灭说明 我们的心不会随着物质的变化而变化 更不会随着物质的生灭而生灭所以心是不生不灭的既然物质不能决定意识不是外在的原因就是内在的原因就是我们的心执着什么就是看到什么执着生显现生执着死显现死 所以心不会随着物质的生灭而生灭。说明心是不生不灭的。不生不灭的心可以显现生灭的相。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛