佛祖为何拈花？迦叶为何微笑？
前两天看到了“世尊拈花，迦叶微笑”的故事，心里一直很是不解，昨天在街上看到有人卖荷花，似心有所感，得窥其中一二。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”看完这一段，大多数人大概会产生和我一样的疑问：佛祖为何拈花？迦叶为何微笑？我们先来看看“佛祖拈花”这一动作的含义，佛家讲求众生平等，天地万物皆有佛性，即使一草一木也都是有生命的，拈花也是摘花，便剥夺了花的生命，这样一来不就显得稍嫌残忍吗？其实不然，佛祖拈花这一过程，实际上也是一个审美过程，花作为对象，有其特定属性，无论是从其外形，还是从其味道，都能给人以一定的官能刺激，这也就是主体感受美的过程，作为审美对象，花是有其生命周期的，时间过了，就会凋谢，它带给人的官能刺激也就不存在了，但是它的美依旧会留在人们的记忆中，我们不会因为花形体的消败而否认它的美，也即是说，花的美是不受形体约束的，换句话讲，美是没有死亡的，既然没有死，也就无所谓生，所以佛祖拈花，非但没有褫夺其生，更是赋之以永恒。老子有言：天地有大美而不言。所谓“不言”，既是抛去了外在的表达形式，只注重内容的美，无味之味，是为至味。 再来看看迦叶微笑，这一笑，并非寻常一笑，从接受美学的角度来说，这就是审美主体与审美对象发生了共鸣，佛祖在拈花这一审美过程中，相对于审美主体迦叶和众僧，本身也成为了另一审美对象，然而众僧之中只有迦叶领略其中真谛，故能一笑，这一笑也是对于对象的审美反馈，这整个过程与其说是在佛祖和众僧中进行的，毋宁说只发生在佛祖与迦叶之间，迦叶领会了佛祖拈花的含义，即外在的形式，束缚，形骸都并不是美的真正所在，只有内容才能长久的储存美，这也就是佛法所追求的实相无相，诸法空相，不受外在形式的制约，心无挂碍，以游无穷。
佛祖接着说：“正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付与摩珂迦叶。”这“教外别传”传的正是禅宗妙法。严沧浪有语：“一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”这“悟”正是禅宗的第一要义，迦叶悟到了，故佛祖授以衣钵。从现实角度来说，佛祖选择迦叶也无可厚非，毕竟迦叶要滞留人间，以待弥勒，如若不能超脱生死，放浪形骸，怎么能抵得住这寂寂人生呢？ 我做结语：“花开瞬间，美驻永恒，无美之美，是为至美。”小子鄙见，常恐贻笑大方。
南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛 佛主拈的一定是莲花 成佛的一定是妙法莲花经 南无本师释迦牟尼佛 在相见性，心知！ 南无大乘妙法莲华经 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经