请问释当法师父：佛门坐禅何意？需要注意哪些？
本帖最后由 法华当开 于 2015-9-21 16:15 编辑阿弥陀佛请问师父:佛门坐禅何意？需要注意那些？
释当法师父
师父答：“此门坐禅，坐禅，什么叫坐禅，何为坐禅？真正坐禅乃研究、心闻、深入真实相，会相归性，回归万法皆是当人当下一个念变现，最快速明心见性，一步登天，直指人心，见性成佛，这是真正之坐禅！
禅悟什么？就是叫你开悟！开也开不了，悟又悟不了，你禅什么？坐什么？方便说禅有无量禅，闻经禅、打坐禅、读经禅、走路禅、睡觉吃饭禅等等，究竟说就是一个如来藏无漏真真如性禅！文殊菩萨曰:顶礼如来藏，无漏不思议！
那么作为一个习禅者，你开了天眼、天耳乃至开了种种小神通，这不叫开悟，人死了做一个鬼趣众生就有五种神通，鬼王一拳能打破须弥山都还是一个鬼王，佛讲话非常干脆:神通乃【圣末边事】到了禅宗的那种坐禅，如《金刚经》凡有所相皆是虚妄，就是叫你不要执著，佛来佛斩魔来魔斩，破相归性，可是破相破相你真能破到千佛一如万法一念，破一分无明证一分法身不容易啊？五祖弘忍大师讲:恒沙莫一，亿劫希成。多数人坐禅喜好找一个清静的地方打坐，喜欢光明、庄严、清静的，可是那个阴暗、丑陋、杂乱不清净的东西是谁？见者分别者又是谁呢？自己也！
祖师大德怎么讲:坐禅打坐有个好地方去百货大楼超市你去打坐这是最好的修乱中之定，不定也定，定也定。本来禅是直指法，就是叫你当下见性，当下成佛！可是我们现在禅宗变成了参话头，参一句刻板死煞话头，念佛是谁？太虚大师无限感慨地说：现在禅宗儿孙，都是法卷传法，而不是明心见性后传法，所谓临济宗几世孙，皆一张空纸而已，何曾悟心来！言之，能不令人痛心！禅宗最重要是师资，开悟必须有明心明眼人点破，其实禅宗古来不需参什么话头而系直接指示的。如傅大士云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。如临济禅师示众云：赤肉团上有一无位真人，要识这无位真人么？即今说法，听法者是。又如僧问僧海：“如何是佛”？慧海答：清淡对面，非佛而何？就是告诉我们你面对的山河大地、花草树木、风云雨雾一切有情无情都是佛，哪一个不是你啊，可无人晓知清河对面，非佛而何的那个东西！尽虚空遍法界有几尊佛、几个菩萨、几个人、几片风、几点雨，就是一佛世尊！但本能智慧可以当下随缘妙现无量佛、菩萨及无量万法！清净心现出妄心后，众生走向迷途生涯，自看自、自取自、自不认识自，冤枉受苦！古来有很多例子。比如问：如何是佛？答曰：问这是谁？曰：是我。难曰：唤什么叫我？曰：见闻觉知是我。身是我。难曰：身是汝！知身是汝者又是谁？曰：亦是我。难曰：身与知俱是汝，岂非有二个汝？曰：如身与知俱非我，岂不落断空？！是断空吗？这个身亦无知，又落断空的、了了灵知，不是佛是什么？彼乃恍然大悟！又如问本来面目可得见否？答曰：不可得见。问曰：为什么不可得见？答曰：因本来面目是汝自己，汝自己又要见过本来面目，岂非有二个本来面目耶？如眼不能自见，眼却非无。
如拳头变成手掌，眼不能见拳，拳却非无，拳即比方是如如不动无形无相之法身空如来藏，眼见有形有相之手掌即比方是十法界三四四三一切万法乃化身不空如来藏也，悟拳掌不二，拳即掌，掌即拳，空即不空，不空即空，故空不空，不空空如来藏皆报身智慧之妙用也，我们本来面目尽虚空遍法界无量万法皆是当人当下一个念之所变现，变来变去没有谁不是谁，变来变去在圣不增、在凡不减。大光明藏谁非谁。再看看《楞严经》序文怎么讲？：“首楞严者，诸佛之慧命，众生之达道，教网之宏纲，禅门之要关也。世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，发宣真胜义性。胜义中真胜义性！了义中了义法！”那就是告诉不管你是什 么教门之禅，必须把如来藏搞明白。
古代的直觉禅师与侍者同阅《楞严经》多次，读到“我若按指，海印发光”侍者问曰:此意作么生？师云:释迦老子好与三十棒！侍者云:有何过患，要吃三十棒？师云:要按指作么？侍者云:争夺暂时举心，尘劳先起！师云:亦是海印发光！侍者大悟云:啊！多年来只以心起便是尘劳妄念，不知原来就是海印发光！知道了当下见眚离病！原来日用、应缘、接物时粘着不粘着，若粘着，海印发光即成尘劳妄念；若不粘着即是海印发光！转物则同如来！
六祖云:若于转处不留情，繁兴永处那伽定。憨山大师云:所言转识成智者，别无妙术！但于日用念念流转处，若留情念系着，即智成识，若念念转处，心无系着，不结情根，即识成智！诸位这些直指开示多么痛快！闻即见道！
如同《法华经》一念信解！一 念法喜！一念欢喜蒙佛授记！
现再来分析:坐禅一般有几点注意事项：一是不著心，什么意思？不执著于我们这个心，你必须要明白心在何处？否则你怎么去执著不执著呢？在《楞严经》佛通过七处征心、十番显见等开示阿难及大众，还不掉那个东西就是我们真如性，心本清静为何忽有山河大地万法呢？因无明不觉有三细六粗起为世界、静成虚空及三相续十法界过现未来，执假遗真，认物为己、认己为物，如同达多照境狂走，吾头在否?本来无处不是你自己的心，无处不是同体大悲。
本来面目非心、非非心、非佛、非众、非真、非假、非空非有、非是、非非、非明、非暗等！但智慧妙用随缘现心、非心、佛、众生、真、假、空、有、明暗等。就是那么个不是东西的东西！你执著他干嘛？《坛经》师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？
第二不著净，不著净是什么？就是不执著于清净，净就是清净嘛！净是我们的心，那个不净是不是我们的心啊？是！一切皆是吾心，故修心修转物很重要！举个例子，你比如说我们观照的时候，观照法就是不判断，不评价就这样看，如木人看花鸟，万境不动心！实际上就是，不要留意它但灵灵不昧知道。不要留意你的心，因你留意执著了你的真心就成了识心，不就打妄想了吗？注意！可妄想是谁打的？就是海印发光，就是本来的那个东西！真性有为空，缘生故如幻！真也空何来妄？对不对啊？你叫不著心了。三空真如，当下现妙有，哪个净不净会不会执著了？不会，因净不净都是自己心，当你怎么还不净下来。哎！我现 在有点清净了。是不是又是妄想了？又打妄想了。所以大家慢慢体会不著净。
第三不执著不动。坐禅我们初步打坐要求自己把心收回了，也就是念头不要乱跑，遇外境不要执著，不动不动可你能不动吗？即使你坐禅坐到四禅八定仍然还在六道之中，除非你明心见性后修禅定另当别论！次第修观音六关解六结，就算你把第一关动结破了进入第二关静结时，静中又现出种种动相，比如佛、菩萨、天人、护法神金光闪闪等等瑞相现在你面前，这时候要问自己能不动心吗？《楞严经》若作圣解，失于正受，即受群邪！50种阴魔就是由于你一念执著动心魔刹那飞精附人！一不小心佛才摇身一变成魔才！我们千万要当心！！！
所以一般坐禅在【观音解六结：动静根觉空灭】中‘动静二关’都过不了就败下阵地！修的很苦可遇境而不能转，开悟之《楞严经》怎么讲:汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，不如一日修无漏业。文殊曰:顶礼如来藏，无漏不思议！有道无道自己知道！唯智乃知何为动？何为不动？动即不动，不动即动，何意？不二法门，不增不减，都是自己，动与不动、净不净都是我们的心随缘显现。
你要注意这几点，不著心，不著净，不执着于不动，你不要认为不动就好，动就不好，你也不要认为净就好，不净就不好，因我们这个心，我们这个真如啊，方便说他是超越了动静，超越净或不净，究竟来说没有谁能超越谁，都在一个起跑线上，再说即使你跑的快，如孙悟空逃不出如来藏手掌心，为什么？都是自己，一个东西谁超越谁啊？如同自己右手掌永远打不住自己右手掌。
《楞严经》五十阴魔其实是无量阴魔就是专门就是针对坐禅者你要注意！当心！越过阴魔境转者，佛也；被转者走火入魔也。这是我们简单了解坐禅及要注意的一些基础知识。
谢谢大家给我机会阿弥陀佛！随喜请法者功德！也请诸位善知识多多点拨！感恩！
感恩师兄法布施，南无阿弥陀佛。 阿弥陀佛感恩 法华当开 发表于 2015-9-21 09:28
阿弥陀佛请问师父:佛门坐禅何意？需要注意那些？
释当 ...
阿弥陀佛！ 随喜赞叹阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛！！！！ 顶礼赞叹阿弥陀佛！！！ 阿弥陀佛，随喜赞叹
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