请老师开示，怎样理解迷了的佛与佛不会迷？
请老师开示，怎样理解：众生本来是佛，本来面目是佛，不是别的，所以佛讲一切众生本来是佛，本来面目是圆满佛，佛不会迷；「一念不觉而有无明」，众生是迷了的佛；这两句话看似矛盾，怎样圆融？ 比喻：狼孩，狼孩本来是人类，是迷了的人类。说它是狼孩，因为它从少到大，到被狼群养着，养成了狼的习性，习气，习惯，狼的生活方式。从知见到思想，到行为举止，都是与狼一样。
但是，它终归是人的潜能，能够恢复成人，过正常人的生活。
佛与众生，亦是这个样子。我们做惯了众生，失去了佛知佛见，众生习性严重，所以可以回复过来。 我们本来是佛 因为无明， 【在楞严经，叫认物为己，认己为物】迷惑造了种种的业，所以就被业障所缠不得自在，所以迷佛
当我们明白如来藏，都是当人当下一念变现，也就是认清楚自己的本来面目，【大光明藏中谁非谁，谁不是谁的时候】心不迷惑了，自在解脱，一切妙用自在了，这就是觉，佛，心不在颠倒了。 星伝风语 发表于 2015-8-24 10:00
比喻：
狼孩，狼孩本来是人类，是迷了的人类。说它是狼孩，因为它从少到大，到被狼群养着，养成了 ...
阿弥陀佛！ 星伝风语 发表于 2015-8-24 10:00
比喻：
狼孩，狼孩本来是人类，是迷了的人类。说它是狼孩，因为它从少到大，到被狼群养着，养成了 ...
阿弥陀佛！ 昔本无迷，似有迷觉。觉迷迷灭，觉不生迷。、、即如城中演若达多，狂性因缘，若得灭除。则不狂性自然而出。因缘自然，理穷于是。阿难。演若达多，头本自然。本自其然，无然非自。何因缘故，怖头狂走。若自然头因缘故狂。何不自然因缘故失。本头不失，狂怖妄出。曾无变易，何藉因缘。本狂自然，本有狂怖。未狂之际，狂何所潜。不狂自然，头本无妄，何为狂走。若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。 仁者，本来面目是无量色身三昧境界。本来面目能巨变无量色身三昧境界现前，本来面目能渐变无量无边境界，无量无边就是无量无边无有穷尽，渐变时由于不能见无量色身三昧境界而有我执，从而妄想分别执着有变易生死和分段生死。见道位由于不能时时处处事事见无量色身三昧境界，故需精进勇猛修，修是一修一切修。时时处处事事见无量色身三昧境界，时时处处事事演说如来藏是证道位。众生时时处处事事见无量色身三昧境界是究竟佛。风起云涌妙莲华。 迷了的佛是指众生，众生本来是佛，但是自己不知道自己是佛，自私其小，执着妄想，不能解脱，但是一旦明心之后就再也不会堕落，这叫佛不会迷路，就好像有人迷路了，你告诉他正确的方向，他就不会再走错了 如人醉酒，一旦酒醒，原来醉醒同一人，迷悟天地别 阿弥陀佛!随喜赞叹!