【正法久住】038: 自古圆顿大教一脉相承
38.圆瑛大师：实相有三，即三如来藏：一、无相之实相：无一切妄法差别之相，祗有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。
二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。
三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。
--节选自《楞严经讲义·卷七》
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印广法师：下面把「如是我闻」与一些名相概念来对应观照。
首先与「阿弥陀佛」来对应：「如」就是「阿」；「是」就是「弥陀」；「我」就是「佛」；「如是我」就是「阿弥陀佛」。
与理事相对应：「如」就是「理」；「是」就是「事」；「我」就是「不二」，理事不二。
与性相来对应：「如」就是「性」；「是」就是「相」；「如是我」，就是「性相一如，性相不二」。
还有三个如来藏：「如」就是「空如来藏」；「是」就是「不空如来藏」；「我」就是「空不空如来藏」。「空不空如来藏」本身就是「一心三藏」。
再与权实来对照：「如」就是「实」；「是」就是「权」；「如是我」，「权实不二」。
再与「本迹」来对照：「如」就是「本」，「是」就是「迹」，本迹不二。
再与三个实相来对照：「如」就是「无相之实相」，「是」就是「无不相之实相」，「如是」呢，就是「无相无不相之实相」。
再来打比方。无量法界都是一个如是。无量万法都是一个「如是」。比如，一个人能跳两米高，那个弹跳力，是不是「如是」啊？他在跳之前，那个力在不在？那就是「如」，跳了那么高就是「是」。那么跳到两米高的「是」，当下是不是「如」？他在跳之前，能跳两米高的那个东西在不在啊？是不是「如是」？
再比如：猪会啃苹果，啃的力量在猪开口之前在不在啊？所啃的烂苹果出现之前，它在不在我们心里？一定是在。万法就是四大假合，地水火风是不是我们心里变出来的？或者烂苹果是不是由树上长出来的？树是不是由泥巴里长出来的？泥巴是不是由我们心变出来的？它是不是「如」变出来的？
要会观照啊！没有哪一法不是「如是」，没有哪一法不是我，把这个道理搞明白了，你叫「闻」，一闻就是「如来」，就不是「如来藏（cáng）」，懂不懂？在闻之前，你是「如来藏（cáng）」；闻了以后，你就是如来出藏（cáng）。
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南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！ 随喜赞叹！ 阿弥陀佛！ 还有三个如来藏：「如」就是「空如来藏」；「是」就是「不空如来藏」；「我」就是「空不空如来藏」。「空不空如来藏」本身就是「一心三藏」。 南无大乘妙法莲华经 阿弥陀佛！ 随喜赞叹！！！！！ 感恩一切阿弥陀佛