叩请释当明师父开示
阿弥陀佛，请释当明师父开示：地水火风空见识，后边这个识如何理解？是第六识？还是第八识？如果按楞严经第三卷经文，讲四科七大的“识”时，当机众是阿难，这时应该把它说为第六识。
如果按楞严经第五卷经文，二十五圣人说圆通，识大圆通的当机众是弥勒，应该把它说为第八识。
法无定法，世尊随机说法。
以上的这种理解是否正确，请师父开示{:soso_e163:}
合十顶礼
这样理解并没有错，但要注意的是 这还在表面，要知道光明藏中没有那个不是那个，我们执着有也就是不空如来藏它就是前六识，当我们执着空如来藏哪它就是第八识，随着我们的执着显现的，楞严经里，真忘同二忘，知忘即真，一真一切真，三个如来藏 当下是一 静莲 发表于 2015-8-5 17:57
这样理解并没有错，但要注意的是 这还在表面，要知道光明藏中没有那个不是那个，我们执着有也就是不空如来 ...
感恩师兄 师兄您多听师父讲法 自己对照悟哦{:soso_e163:}感恩您 地水火风空见识本如来藏妙真如性，注意它们的本来面目。可以虚妄变幻，但知妄即真如，如果阿难只知第六意识心，那么第七第八是不是也是于如来藏本具呢？大菩萨安住空性，但是意识心也是具足于本性。空与不空本不二法。楞严经的每一部分，虽然所对当机众不同，开示的内容不同，但都是直指究竟，引方便入了义。任何一种识心具足另一种识心，任何心究竟一心。 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘首楞严经
不了解什么是“不可得”，说到底是不了解佛法中“空”的含义。佛法中说的“空”是指没有永恒不变的万法，所以才说“不可得”，所以才说“毕竟空”。空绝对不是说什么都没有。
众生与佛是一不是二，正是因为众生与佛是一体，正是因为众生与佛是相应的，我们才能通过学习佛法而有成佛的可能，如果我们与佛是二，如果我们与佛不能相应，那么，无论怎样学，也是成不了佛的，不相应就不是一条路上的，怎样学也是白学。
学习佛法的过程就是与佛相应的过程，最终达到见性，见性则成佛。
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