听经闻法的重要性
通过学习楞严经明白了宇宙万物皆是由一心所变现，楞严经就是讲宇宙人生真理。经文的第一句话开头炮“如是我闻”就是在讲如来藏的道理，在《法华经》里就是从正面肯定的方式来赞叹“如是我闻”。而《楞严经》里是以正面与负面、肯定与否定、由浅至深解释“如是我闻”。如果能够把“如是我闻”彻底搞懂了当下成就，没有哪一法当下不是一心三藏，法法皆是啊！我们要明白这个道理。佛为了成就不同根机的众生从一开始七处破妄来找真心、到十番显见、五阴、六入、十二处、十八界、再到四科七大，通过边立边破的方法叫我们从中开悟，让我们明白了我们的真心本来面目，懂得了如来藏的道理。我们这个心他既不在内、也不再外、也不在中间、但又无处不在，明白了我们能见的是心而不是眼睛，以此我们都明白能尝、能嗅、能听、能够感触的都是由我们的心所起的妙用，我们的真心他虽然无形无相，无好无坏、无大无小，无内外上下，无黑白长短，但是他可以现好现坏、现大现小、现黑白长短，现出一切的生罗万象、千变万化，我们要懂得这一切万法即是由一心所现，统统都是一体啊！，那这么简单，一讲不就行了，为何还要讲那么多呢？佛就是怕我们不能开悟，不相信这个法，所以佛在楞严经里展开来讲，一边立的当下就又在破掉，让众生一步步开启智慧。在楞严经第四卷就把一切万法的来龙去脉，讲的清清楚楚、明明白白。我们每打一个妄念都成为我们将来受生的种子，所以我们要学会用心。真正懂得万法为一念所现，哪里还有什么是非长短啊！不管遇到了什么，都会用智慧正确去理解、判断、分析，体悟出其中真实的含义。比如来看下面网友的一段对话：【“自古以来没有一个修行者是研究佛法而开悟的，因为真智慧既不是想出来的，也不是研究出来的，真智慧是每个人本身就具有的。”这几句话讲得不对，而且大错特错，彻底错误！所有的修行者都是通过研究佛法、而且必须是研究法华楞严大法而开悟的！怎么研究？方式就是用耳朵听闻大法！听闻一心三藏根本大法，当下一定就能立即开悟！至少即证圆教七地大菩萨果位！故这几句话必须更改！】我们在这里并不是要评判谁的对与错，明白了万法皆为一心一念所变现，我们会用心去观照这段话，做出正确的理解，其目的是要让更多的修行人从中得到一些启发，能够明白一个道理，这才是最重要的，这段话何尝又不是在讲楞严经啊！这段话是不是在边破边立啊，通过以否定语气先破掉，然后再以肯定的形式提出来，用加强的语气告诫修行人呢，让大家都能够清楚地认识到，要想得到我们本有的智慧必须是从听经闻法下手，悟后起修。这样才能够让更多的修行人明白这个道理，开启智慧，很快的成就佛果。如果不通过这种方式，引不起大家的注意,这真是用心良苦啊！真智慧是每个人都本有的，凡夫之所以没有智慧是由于烦恼习气障碍了本有的智慧，而显发不出来，如果我们本身自性中就没有智慧，怎么能够显发出来呢？但是我们不通过听经闻法来启发我们本有的智慧，他得不到妙用啊！在楞严经二十五位圣人各说圆通法门，到最后文殊菩萨把耳根圆通法门判为是第一修行的法门，其他的法门统统的否定掉，就是在强调悟后起修啊！明理后修任何的法门皆能成就，不明心见性，纵行一切善皆是魔业，即使有恒河沙数的修行人，修无量百千万亿大劫也很难有一个人能够成就，这是楞严经中的金口玉言啊！《楞严经》 倒数第二页，讲一个非常非常坏的人，他就要下无间地狱，而且要下无量的无间地狱。一旦听闻正法明白了“如来藏”的道理，当下所有的罪过全部消除，变“地狱”为“佛土”，所以我们就要明白听经闻法的重要性啊！我们要学会通过读经、听经、根据经文的文字随文入观，来悟出其中的道理，不能够执着在文字相上来分别，不管遇到任何境界出现，都是在成就我们，我们要学会善用其心。在此希望更多的修行人明白这个道理，通过听经闻法很快成就。 阿弥陀佛：感恩一切！阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 自古以来没有一个修行者是研究佛法而开悟的，因为真智慧既不是想出来的，也不是研究出来的，真智慧是每个人本身就具有的 通过学习楞严经明白了宇宙万物皆是由一心所变现，楞严经就是讲宇宙人生真理 阿弥陀佛！ 南无观音菩萨