内心的自问，恭敬心（修补版）
孔子曰：三人行，必有我师。历史上还有一字之师，某门某业之师的说法。这也就是说，万事万物，天地一切都可能是我们的老师，我们当生恭敬之心！不是吗？六尘对六根，六根对六识。万法如是，一直在教化众生，教育每个人。我们哪来的的触覚？哪来的视觉，知覚，感覚？诸多的覚悟皆从个中来！
如果能够妙用其心，善恶美丑，悲欢离合，得失恩怨都能教你知识，开你智慧！终究成就正等正覚！
佛在经中云，若能转念，即见如来。如果我们在人世间抱怨这个，抱怨那个，事业上肯定没有什么成就。那么佛门弟子在修行过程中也这样过于挑剔师父，观师不足，査师之过，以世俗之心挂碍，纠结师父的某些你知见还理解不了的言行，恰恰是反映出你内心的业障。
当然话说回来，过度的崇拜，迷信师父，不知道在修学中逐步树立自己的正知正见，不相信自己内在的佛性正在复苏和显露;对师父过于奴颜卑乞，唯唯诺诺，失去自性尊严，皆非正信，正修！
我们仔细看看佛经，弟子对世尊的恭敬又是怎样的呢？经书上最常见的是舍利弗，须菩提他们请法时，“偏袒右肩，胡跪合掌而白佛言……”
先说“胡跪”是什么意思，胡跪就是单膝跪下的意思。仅右膝着地，左膝屈蹲。有人要问了，单膝跪是何道理？礼节也！单膝跪下庄严自在，能够随时很文雅地站起来。就是说最大的恭敬是有礼有节，自尊敬他。
当然，也有弟子匍匐在地，悲泣哀求的个案，另当别论。
又当然，为了表达对佛的尊敬与对佛法的信服，佛教传入中国以后，我们大都采取五体投地的拜法。所谓五体，就是头，双手，双膝。以这五个身体部分着地，这样恭敬的姿势与态度无可厚非，这是佛教礼仪中国化之一。
但是有人把西藏人那种全身扑倒在地，所谓的磕大头当成是五体投地，真是大错特错。确切地说，西藏人的磕大头方式叫一体投地，整体投地。这不过都是表虔诚，恭敬！不同地区，不同教化。理事无二罢了。
不管怎样，重要的是心中懂佛，念念与佛相应，行走坐卧，又岂不是都在给佛顶礼磕头呢？
再说偏袒右肩。这是指坦诚，向佛敞开心胸之意，这是表真心请法。
佛弟子多数只有在请法时才这样干，哪里是一天到晚光着膀子？哪里是天天趴在那里磕大头？！还是说，真正的礼敬诸佛，指的是心中礼敬。心里敬，则一切是敬。诚心敬意，时时事事处处都是敬，无有不敬之时，不敬之事，不敬之处。此则无尽意。大方广华严
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