【正法久住】007: 自古圆顿大教一脉相承
本帖最后由 觉悟当教 于 2015-7-20 10:34 编辑7.圆瑛大师： 此第四题（亦名大方广，妙莲华王。十方佛母，陀罗尼咒），要妙为名。上七字为最妙，属显题。大方广，以次为体、相、用三大之义。大者、直目性体，横竖无际故；方者，具足德相，恒沙称性故；广者，称体妙用，出生无尽故。《华严》具此三大，斯经亦具，益见与《华严》同旨矣！妙，名不可思议，莲华，喻如来藏心，因果交彻，染净一如，略取方华即果，处常、净二义。王者，自在之意，亦见斯经与《法华》同条共贯矣！
--出自《楞严经讲义·卷十九·戊二·己二·庚四》
http://www.fahua123.com/data/attachment/album/201507/12/204600r3zmsskmsdjki3di.jpg
印广法师：《楞严经》就是专门讲『一心三藏』，当然也不妨讲了见性成佛；而《法华经》这个法华三昧的核心就是讲「见道成佛」，就是讲「华开莲现」。不把这个法讲出来，《法华经》你是白讲了。佛反反复复讲《法华经》怎么好怎么好怎么好，无非是讲它一步登天、不立修证、当下成就。那其它，它好在哪里啊？有什么好啊？如果讲『一心三藏』的道理，那《楞严经》已经解释了。所以《楞严经》是讲体，《法华经》是讲用，叫「体用不二」。
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