如果你没有学过三藏十二部经，也能接受这个《法华经》的话，那就不必绕一个大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。真正发菩提心，一定要明了佛法真谛，明了诸佛菩萨救世之心，明白天地万法皆我一念所变现，时时观照，把周围环境、身边人，众生，无情物，看作自己，看作菩萨，多观想别人的功德，净化自心。看到别人贪、嗔、痴、慢，应作如是想，是他们的妄心掩盖了佛性，真妄本来就是一个东西，着了别人的妄相，皆因自己不清净的心，内心湛然圆满，感召的也是湛然圆满，内心装满垃圾，看到的自然是垃圾 。真正如法观照，菩提心不发而发，自性的光辉迟早显现。所以到了法华涅槃时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后八年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅槃经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”!等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!
如果你没有学过三藏十二部经，也能接受这个《法华经》的话，那就不必绕一个大圈子的弯路，可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园，回归如来藏妙真如性。真正发菩提心，一定要明了佛法真谛，明了诸佛菩萨救世之心，明白天地万法皆我一念所变现，时时观照，把周围环境、身边人，众生，无情物，看作自己，看作菩萨，多观想别人的功德，净化自心。看到别人贪、嗔、痴、慢，应作如是想，是他们的妄心掩盖了佛性，真妄本来就是一个东西，着了别人的妄相，皆因自己不清净的心，内心湛然圆满，感召的也是湛然圆满，内心装满垃圾，看到的自然是垃圾 。真正如法观照，菩提心不发而发，自性的光辉迟早显现。所以到了法华涅槃时，佛才全面的讲，正式的讲，直接的讲，真话真说，指出弟子们必须受持此《法华经》才与授记成佛，这时佛已不问根性，只讲唯一佛乘。《法华经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后八年就为了讲这部《法华经》。《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅槃经》为《法华经》收尾。《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经，《法华经》是总讲，正面直接讲，《楞严经》是细讲，是从正反两面讲，把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经。圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空，遇空说有，非空非有当下即空即有。圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证，不立阶梯，无修无证，一步登天，印光祖师遗训说“法华奥典，妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”!等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!
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