解析如何是执理废事？ 梦斋山人
解析如何是执理废事？梦斋山人
有喻可破此见：用两块重量相同的金子，各做一碗和一尿盆，碗里装净水，尿盆装粪便。有人只听偏说，尿盆和碗都是金子做的，不知内装之物一净一污迥然不同。便说我的盆是金子，里面装的是净水。
众生与诸佛是体一用异。如上喻，金喻体性，碗、净水和尿盆、粪便喻起用有差别。六道凡夫无修无证，烦恼具足，何出此狂言。有大德说:六道凡夫只能是“唯心是秽土，自性造六道。”我们捧着金尿盆，不要愣说是金水碗而自欺欺人。修行就是转识成智，转烦恼为菩提，即把金尿盆转为金水碗，把污秽的粪便转为圣洁的净水。在未转变之前要慎言。
华严经讲“一即一切，一切即一。”又讲十玄门，其中有因陀罗网门。其实往生到西方极乐净土，就等于往生到十方净土，因陀罗网千珠影映于一珠，一多相容通达无碍。阿弥陀佛即无量光、无量寿，无量光指空间横括十方，无量寿指时间竖穷三际，佛为觉性。这一句阿弥陀佛就是众生本具的自性觉性，十方三世一切佛，皆从此性生。彻悟大师说：千经万论看个够，不念弥陀更念谁？请诸君思之。这就是典型的执理废事，执着理上的平等，而废弃了事相的差别。一如不是一样，平等不是没有差别
众生与诸佛是体一用异。用心不同，凡夫无明用心，究竟来讲，无明即是如来藏真心本来面目，知妄即真，觉悟即妙用。比喻讲，金尿盆盛便利是其他众生的美味，金碗盛净水是人的美味，本来都是妙用，相的差异随心应量。大德的说法我们需用心解真义，一如平等智慧德能具足，明白如来藏究竟义，才能觉悟其妙用。
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